Please follow and like us:
0

የእግዚአብሔር ዕቅድና ፈቃድ ከፍጥረታቱ የተለየ ወይም የራቀ አይደለም፡፡ ዓለምን የፈጠረው ከሰዎች ጋር ዘለዓለማዊ መቀራረብ ወይም ግንኙነት እንዲኖረው ፈልጐ ነው፡፡ ይህ የሚያልፈው ዓለም (ምድር) እንኳን በጊዜው ቢያልፍ በማያልፈው ዘለዓለማዊ ዓለም ከሰዎች ጋር ዐብሮ ለመኖር የማያልፈውን ሰማያዊ ዓለም ፈጥሮአል፡፡ ይህ የሚታየው ዓለም (physical world) የተፈጠረው ለሰዎች መገልገያ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል፡፡ “ብዙ ተባዙ ምድርንም ሙሉአት፤ ግዙአትም፡፡” ዘፍ. 1÷28፡፡ “ሰማየ ሰማያት ለእግዚአብሔር ወምድርሰ ወሀበ ለእጓለእመሕያው ሰማይ ለእግዚአብሔር መንበሩ ነው ምድርን ግን ለሰው ልጆች ሰጣት” እንዲል፡፡ መዝ. 113÷16፡፡

የብሉይ ኪዳን ጸሐፍት ስለ ሰው የሚገልጽ ብዙ ቃላት ቢጠቀሙም ትልቁን ቁጥር ይዞ የሚገኘውና በብሉይ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል 562 ጊዜ ተጠቅሶ የሚገኘው አዳም የሚለው ቃል ነው፡፡ ይህ ቃል የሰው ልጆችን ሁሉ ይወክላል፡፡ አዳም ማለትም በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረ የፍጥረታት ሁሉ ዘውድ የፍጥረታት ሁሉ የመጨረሻና ከፍተኛ ደረጃ ፍጡር ማለት ነው፡፡ ዘፍ. 1÷26-28፣ 2÷7፡፡ ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር አምሳል ነው “እግዚአብሔር አለ ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር የባሕር ዓሦችንና የሰማይ ወፎችን እንስሳትንና ምድርን ሁሉ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትንም ሁሉ ይግዙ፡፡” በማለት ተናግሯል፡፡ ዘፍ. 1÷26፡፡ ይህ ደግሞ የሚያስረዳው እግዚአብሔር ለሰው ምን ያህል ክብር እንደሰጠው የሚያሳይ ነው፡፡ ከዚህም በላይ ምድርን እንዲገዛ ሥልጣን ሰጥቶታል፡፡ አዳም የሚለው ስም የመጀመሪያው ሰው መጠሪያ ስም እንደሆነ ገልጾአል፡፡ በብሉይ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ 42 ጊዜ ተጽፎ የሚገኘውና ስለ ሰው የሚገልጸው ቃል በዕብራይስጡ “ኤኖሽ” የሚለው ሲሆን በአማርኛው ሰው የሚል ትርጉም ይኖረዋል፡፡ ኢዮብ 28÷13፣ መዝ. 89÷3፣ ኢሳ. 13÷12፡፡ በመጀመሪያ ሰው የሚለው ቃል በመጀመሪያ ለተፈጠረው (አዳም) መጠሪያ ስም የሚያገለግል ነበር፡፡ “እግዚአብሔር አምላክም አለ ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም፡፡ የሚመቸውን ረዳት እንፍጠርለት፡፡” ዘፍ. 2÷18፡፡ ሰው የሚለው መጠሪያ ኋላ ሁሉን የሚመለከት የአዳም ልጆች የወል መጠሪያ ሆነ፡፡ “ይህን የሚያደርግ ሰው ይህንም የሚይዝ የሰው ልጅ እንዳያረክሰው ሰንበትንም የሚጠብቅ እጁንም ክፋት ከማድረግ የሚጠብቅ ብፁዕ ነው፡፡” ኢሳ. 56÷2፡፡ ሌላው በብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ውስጥ 2160 ጊዜ ተጽፎ የሚገኘውና በጾታ ወንድን የሚመለከት ስለ ሰው የሚናገረው የዕብራይስጡ ቃል ኤሽ (ish) የሚለው ነው፡፡ ይህ ቃል ኋላ የሰው ልጆችን ሁሉ የሚመለከትና መጠሪያ ሆነ፡፡ ወደ አዲስ ኪዳን መጽሐፍ ስንመጣ የምናገኘው አንትሮፖስ (Anthropos) የሚለውን የግሪክ ቃል ነው፡፡ ይህ ቃል አዳም ሰው “ኤሽ”፣ “ኤኖሽ የሚለውን ቃል ሁሉ ጠቅልሎ ስለ ሰው ተፈጥሮና ጠባይ የሚያስረዳ ነው፡፡ ይህ ቃል ሰዎች በተፈጥሮአቸው በጠባያቸው ከእንስሳ፣ ከመላእክት፣ ወዘተ እንደሚለዩ የሚያሳይ ብዙ ትርጉም የያዘ ቃል ነው፡፡

  • ሰዎች ከእንስሳ እንደሚለዩ፡- “እንግዲህ ሰው (Anthropos) ከበግ ይልቅ እንደምን አይበልጥም፡፡” ማቴ. 12÷12፡፡
  • ሰው ከመላእክት እንደሚለይ፡- ዕብ. 2÷5፣ 1ቆሮ. 4÷9፡፡ ምንም እንኳን ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰው በነሣው ሥጋ ፍጹም ሰው ቢሆንም ፍጹም አምላክም በመሆኑ ሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ የተለየ ነው፡፡ “ኢየሱስ ክርስቶስ ገልጦልኛል እንጂ እኔ ከሰው (Anthropos) አልተቀበልኩትም አልተማርሁትምም፡፡” እንዲል ገላ. 1÷12፡፡
  • ሰው ከእግዚአብሔር እንደሚለይ “ከሰው (Anthropoids) እንደሆነ ይጠፋሉና ከእግዚአብሔር እንደሆኑ ግን ታጠፏቸው ዘንድ አይቻላችሁም፡፡” የሐ.ሥ 5÷38-40፡፡

የሰው ጥንተ ተፈጥሮ

እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ከዐፈር (ጭቃ) እንደፈጠረውም ቅዱሳት መጻሕፍት ይናገራሉ፡፡ የመጀመሪያዋ ሴት (ሔዋን) ከአዳም ጐን እንደተገኘች ተጽፏል፡፡ ማር. 10÷6፣ ዘፍ. 2÷22፡፡ ሰው የተፈጠረው ከዐፈር ቢሆንም ከሌሎች ፍጥረታት የሚለይበት የሰውነት ይዘት (body components) አለው፡፡ ከሰውነት ክፍሎቹም ከፍተኛውን ቦታ የሚይዙትና ሰውን ከመንፈሳውያን ጋር በመንፈሳዊ ዓለም እንዲኖር ካስቻሉት መካከል (የሚያስብ አእምሮ)፣ ነፍስና አእምሮ ሲሆኑ ሌሎችም ተጠቃሾች ናቸው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስም ልብ፣ አእምሮ፣ ኩላሊት፣ ወገብ ጉበት የውስጥ ዕቃ፣ ሥጋ ወዘተ ሰውን ሙሉ የሚያደርጉት የአካል ክፍሎች እንደሆኑ ይናገራል፡፡ ልብ የሚለውን የሚታየውን አካል ዕብራይስጡ ሌቭ ወይም ሌቫቭ ይለዋል፡፡ ግሪኩ ደግሞ ካርዲያ (Kardia) ይለዋል፡፡ ዕብራይስጡም ሆነ ግሪኩ ልብ የሚለው በአብዛኛው ከአስተሳሰብ ጋር የሚገናኘውን አካል ነው፡፡ የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ጸሐፍያን ደግሞ ኩላሊት (kidneys) የሚለውን በዕብራይስጡ ኪልያህ (kilyah) የሚገልጹበት ሐሳብም ውስጣዊ ነገርን ነው፡፡ “በአፋቸው አንተ ቅርብ ነህ ከልባቸው (ኩላሊት ግን ሩቅ ነህ)፡፡ ኤር. 12÷2፡፡ በአዲስ ኪዳን ስለ ኩላሊት የተነገረበት አንድ ቦታ ላይ ብቻ ነው፡፡ ይኸውም ኩላሊትንና ልብን የምመረምር እኔ እንደሆንሁ ያውቃሉ፡፡” ራእ. 2÷23 የሚለው ነው፡፡ ምንም እንኳን በሚዳበስ አካል ባይገለጽም ፈቃድ (will) ሌላው ከፍተኛው መንፈሳዊ የአካል ክፍል ነው፡፡ ማር. 12÷30፡፡

በአጠቃላይ ሰው ምንም እንኳ አራት ባሕርያተ ሥጋ ቢኖሩትም ከሁለት ዋና ዋና አካሎች የተፈጠረና የተሠራ ነው፡፡ የኸውም ከሥጋ (body) እና ከነፍስ (soul)፡፡ ትራይኮቶሚስቶች (Trichotomists) መንፈስን (spirit) በመጨመር ሰው ሦስት ነገሮችን ይዞአል ይላሉ፡፡ ሥጋ የሚለውን ዕብራይስጡ ከሌሎች ሥጋ የሰውን ሥጋ በተለየ ቃል ባሳር (Basar) ሲለው ነፍስን ደግሞ ነፌሽ (nephesh) ይላል፡፡ ይህም ከግእዙ ጋር ይቀራረባል፡፡ ነፍስ የሚለው ቃል በተለያየ አጠቃቀም 755 ጊዜ በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በሰፊው ተጽፏል፡፡ ለምሳሌ ነፍስ ሕይወት ወይም ሰውነት የሚል ትርጉም አለው፡፡ ኢያሱ. 2÷14፣ 1ኛ ነገ. 19÷3፣ ኤር. 52÷28፡፡ ነፍስ ሙሉ ሰውነትን ይገልጻል፡፡ “ዮሴፍ አባቱ ያዕቆብና ሰባ ዐምስት ነፍስ የነበረውን ቤተ ዘመድ ሁሉ ልኮ አስጠራ፡፡” የሐዋ. 7÷14፡፡ ነፍስ ሥጋን ይገልጻል፡፡ ማር. 8÷35፡፡ ነፍስ ኀይል የሚል ትርጉም ይኖረዋል፡፡ ማቴ. 22÷37፡፡ ሌላው ከነፍስ ጋር ተያይዞ የሚነገረው መንፈስ (spirit) ነው፡፡ በዕብራይስጥ ሩአህ (Ruah) ይባላል፡፡ በብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ ላይ 387 ጊዜ ተጠቅሷል፡፡ መንፈስ በቀጥተኛ ትርጉሙ ደግሞ የሚንቀሳቀስ አየር ወይም ነፋስ ማለት ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስም መንፈስ የማይዳሰስ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ወይም መነቃቃት የሚፈጥር ታላቅ የሰው የአካል ክፍል እንደሆነ ይናገራል፡፡ ምሳ. 16÷32፣ ኢሳ. 26÷9፡፡ መንፈስ በሥጋ ውስጥ እንደሚያድር ነቢዩ ዳንኤል እንዲህ በማለት ይናገራል፡፡ “በእኔ በዳንኤል በሥጋዬ ውስጥ መንፈሴ ደነገጠችብኝ፡፡” የሚለውን መመልከቱ በቂ ማስረጃ ነው፡፡ ዳን. 7÷15፡፡

ሰው መባል የሚችለው አራቱ ባሕርያት ያሉት ሥጋንና ነፍስን የያዘ አካል ነው፡፡ ሥጋ ብቻውን ሰው አይባልም ነፍስም ብቸዋን ሰው መባል አትችልም፡፡ የበደለ ሰው ነው እንጂ ሥጋ ብቻ አይደለም፡፡ በክርስቶስ ድኅነት ያገኘ ሰው እንጂ ነፍስ ብቻ አይደለችም፤ የበደለ ሰው በመሆኑ ኋላም የሚፈረድበት ወይም የሚፈረድለት ሰው ነው፡፡ ለዚህም ነው የሥጋ ትንሣኤ ያስፈለገው፡፡ ሰው የሁለቱ የነፍስና የሥጋ ውሑድ ነው፡፡ “ትራይከቶሚስቶች” ሰው ሦስት ነገሮችን የያዘ ነው ይላሉ፡፡ ከዚህ ቀጥለን የሚከተሉትን አመለካከቶች በዝርዝር እንመለከታለን፡፡

ሀ. ትራይኮቶሚዝም (Trichotomism)፡- ትራይኮቶሚስቶች አስተሳሰብ ሰው ሥጋ ነፍስና መንፈስ እነዚህን ሦስት ነገሮች የያዘ ነው የሚል አስተምህሮ ያላቸው ሲሆኑ የሰው ልጅ በሥጋው ከሥጋውያን ጋር በሥጋው ዓለም ሲኖር በነፍሱና በመንፈሱ ደግሞ ከመንፈሳውያን ጋር በመንፈሳዊው ዓለም ይኖራል፡፡ ነፍስ ሥጋን የምታንቀሳቅስ የሥጋ ሕይወት ናት፡፡ ይኸውም ደመ ነፍስ የሚባለው ነው፡፡ እንደ እነርሱ አስተሳሰብ ደመ ነፍስ እንደማንኛውም እንስሳ ነፍስ ነው ይላሉ፡፡ ይህቺን ነፍስም የሕይወት እስትንፋስ ወይም የሥጋ ሕይወት ናት ብለው መንፈስ ደግሞ የማይሞት የሰው ከፍተኛው አካል ነው ይላሉ፡፡ ሰው እግዚአብሔርን የሚያውቅበት ዕውቀት ከመንፈሳውያን ጋር የሚኖርበት አካል ነው፡፡ ነፍስ ኀይል የምታገኘውም በመንፈስ ነው፡፡ ነፍስ በሥጋ ውስጥ ስታድር መንፈስ ደግሞ በነፍስ ውስጥ ታድራለች፡፡ መንፈስ በሥጋ ውስጥ ቢያድር ኖሮ ሥጋ መዋቲ ባልሆነም ነበር፡፡ እንስሳት በነፍሳቸው ውስጥ የምታድር መንፈስ ስለሌላቸው ሕያዋን አይደሉም፡፡ ነፍስና መንፈስ በማይለያይ ውሕደት የተጣመሩ ናቸው፡፡ የሰው ነፍስ ሕይወቷ መንፈስ ነው፡፡ እርሱም ከሦስት ነገሮች የተገነባ ነው የሚሉት፡፡

ለ. ዳይኮቶሚዝም (Dictomism)፡- ይህ ቲዎሪ ሰው የሁለት ነገሮች ውሑድ እንደሆነ ይናገራል፡፡ እነዚህ ሁለት ነገሮችም በዚህ ዓለም ያሉትን ፍጡራን የሚዛመድበት ሥጋ (ቁስ አካል) (material body) እና ከመንፈሳውያን ጋር አንድ የሚያደርገው ነፍስ ወይም መንፈስ (Soul or spirit) ናቸው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ነፍስና መንፈስን አንዱን በአንዱ በመተካት መንፈሳዊውን ሁኔታ ይገልጽበታል፡፡ ሁለቱም ቃላት ሕያው የሆነውን የሰው ልጅ የተፈጠረበትን ነገር (element) ይገልጻሉ፡፡ ሁለቱም ቃላት የሚወክሉት አንድ ነገርን ነው፡፡ ይኸውም የማይሞተውን የሰውን ነፍስ ነው፡፡ ቅድስት ድንግል ማርያም ወላዲተ አምላክ እግዚአብሔርን ባመሰገነችበት ምስጋና መረዳት ይቻላል፡፡ “ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሤት ታደርጋለች” መንፈሴ ኅሊናዬ ሁለንተናየ ማለት ነው፡፡ ሉቃ. 1÷46-47፡፡ የሰላም አምላክ እግዚአብሔር ፈጽሞ ይቀድሳችሁ ነፍሳችሁን መንፈሳችሁንና ሥጋችሁንም 1 ተሰሎ. 5÷23 የኢዮብም ንግግር “እስትንፋሴ በእኔ ውስጥ የእግዚአብሔርም መንፈስ በአፍንጫዬ ውስጥ ገና ሳለ…” እንዲል፡፡ ኢዮብ 27÷3፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ መንፈስና ነፍስን ጐን ለጐን አንድ ዐይነት መልእክት ለማስተላለፍ በአንድ ጊዜ ይጠቅሳቸዋል፡፡ ጌታችንና መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በማቴዎስ ወንጌል ስለ መዋቲ ሥጋ ሲናገር “ስለዚህ እላችኋለሁ ስለነፍሳችሁ በምትበሉትና በምትጠጡት ወይም ስለ ሰውነታችሁ በምትለብሱት አትጨነቁ፤ ነፍስ ከመብል ሰውነትም ከልብስ አይበልጥምን?” ብሏል፡፡ ማቴ. 6÷25፡፡ እዚህ ላይ ስለነፍሳችሁ ያለው ረቂቁን ወይም የማይሞተውን ነፍስ ለማለት ሳይሆን ሥጋን የሚመለከት ነው፡፡ ስለ ሥጋ ለመናገር ነፍስ የሚልበት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በብዙ ቦታ ተገልጿል፡፡ ነፍስ በሥጋ ስለምታድርና ሥጋን ስለምታንቀሳቅስ ስለ ሥጋ ለመናገር ሲፈልግ ነፍስ ይላል፡፡ በዚሁ ወንጌል ላይ ደግሞ ነፍስንና ሥጋን ለይቶ የእያንዳንዱን ባሕርያቸውን ጭምር ተናግሮአል፡፡ “ሥጋንም የሚገድሉትን ነፍስን ግን መግደል የማይቻላቸውን አትፍሩ፡፡” እንዳለ፡፡  ማቴ. 10÷28፡፡ አቤቱ ነቢያትህን ገደሉ መሠዊያችንም አፈረሱ እኔም ብቻዬን ቀረሁ ነፍሴንም ይሻEታል፡፡ ሮሜ 11÷3፡፡ አንዳንዴም መጽሐፍ ቅዱስ ሙሉ ሰውነትን (ነፍስንና ሥጋን) በነፍስ ተክቶ ይናገራል፡፡ “የሕፃኑን ነፍስ የፈለጉት ሞተዋልና፡፡…” ማቴ. 2÷20፡፡ እዚህ ላይ የሕፃኑን ነፍስ የሚለው ራሱ ሕፃኑን ሙሉ ሰውነት ማለት ነው እንጂ ሥጋውን ለይቶ ነፍሱን ብቻ ማለቱ አይደለም እንዲሁም “ኢትቅትል ነፍሰ” እንዲል ነፍስ አትግደል ሲል ነፍስ የምትሞት ሆና አይደለም ለሥጋ ሰጥቶ መናገሩ ነው፡፡ “ዳይኮቶሚስቶች፤ ትራይኮቶሚስቶች” የሚያቀርቡትን የተለያዩ መረጃዎች ትርጉማቸውንና ሐሳባቸውን በማስተካከል ውድቅ ያደርጓቸዋል፡፡ የሐዋርያው የቅዱስ ጳውሎስን አስተምሮ ለዕብራውያን የጻፈውን መልእክት እንመልከት፡፡ “የእግዚአብሔር ቃል ሕያው ነውና የሚሠራም ሁለትም አፍ ካለው ሰይፍ ሁሉ ይልቅ የተሳለ ነው “ወይፈልጥ ነፍሰ እመንፈስ”፡፡ ነፍስንና መንፈስንም ጅማትንና ቅልጥምንም እስኪወጋ ድረስ ይወጋል ያለበት ምክንያት ቢረቅበት ነው ነገር ግን በሐልዮ በነቢብ በገቢር የተሠራውን መርምሮ ይፈርዳል ሲል ነው፡፡” ዕብ. 4÷12፡፡ ጅማትና ቅልጥም የሚዳሰስ መዋቲ የሥጋ ክፍል ወይም ሁለቱ በአንድነት ሥጋን ይገልጻሉ፡፡ አንድ ሥጋ ይባላሉ እንጂ ሁለት አይደሉም፡፡ በተመሳሳይ መልኩ ነፍስና መንፈስ ደግሞ የማይታየውን ረቂቁንና የማይዳሰሰውን የሰውነት ክፍል የሚያመለክቱ ናቸው፡፡

“እስመ ዘተወልደ እምሥጋ ሥጋ ውእቱ”

ከግዙፍ ሥጋ የሚወለድ ግዙፍ ነውና ከረቂቅ መንፈስ የምትወለድ ነፍስ ረቂቅ ናትና ከመንፈስ ቅዱስ የሚወልዱት ልደት እንዲህ ነውና መንፈስ በወደደው ረድኤቱን ያሳድራል “ወቃሎ ትስምዕ” ትንቢት ሲያናግር ሱባዔ ሲያስቆጥር ትሰማዋለህ “ሀብተ ሙሴ በኢያሱ ሀብተ ኤልያስ በኤልሳዕ ሲያድር አታውቅም ከመንፈስ ቅዱስ የሚወለዱት ልደትም እንዲህ ነው፡፡ መንፈስ ቅዱስ በወደደው ያድራል ቋንቋ ሲያናግር ምስጢር ሲያስተረጉም ትሰማዋለህ ይላል”፡፡ ዮሐ. 3÷6፡፡

መንፈስ ቅዱስ ምእመናንን ንስኃ እንዲገቡና በክርስቶስ እንዲያምኑ ልብን ይለውጣል አማኝ የሆነ ሰውን ሥጋውን እንዲጾም እንዲጸልይ በሕይወቱ ሁሉ ይመራዋል እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞታላችሁ፡፡ ነገር ግን በመንፈሳዊ ሥራ የሥጋችሁን ፈቃድ ብትገድሉ ለዘለዓለም በሕይወት ትኖራላችሁ በእግዚአብሔር መንፈስ የሚሠሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው፡፡ ሮሜ. 8÷13፡፡

መንፈስ ማለት መንፈሳዊ ሥነ-ምግባር ነው፡፡ የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ምጽዋት፣ ቸርነት፣ እምነት፣ ገርነት፣ ንጽሕና ነው፡፡ በጌታችን በመድኀኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ያመኑ ግን ሰውነታቸውን ከምኞትና ከኀጢአት ለዩ አሁንም በመንፈስ እንኑር በመንፈስም እንመላለስ ገላ. 5÷22፡፡ ኤፌ. 4÷30 – 1ቆሮ. 12÷13፡፡

 

አባሳሙኤል፤

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

እና የቅዱስ ሲኖዶስ አባል

አዲስአበባ

 

 

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

ከሰንደቅ ጋዜጣ

ለብፁዕ አቡነ ሳሙኤል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን – ሊቀጳጳስ የተደረገ ቃለ መጠይቅ!!

ሰንደቅ፡ኮሚሽኑ በቤተ ክርስቲያኒቱ መዋቅር ውስጥ ያለውን አደረጃጀት ቢገልጹልን?

ብፁዕነታቸው፡የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን በህግ ክፍል ማስታወቂያ 415/1964 በነጋሪት ጋዜጣ ከታህሳስ 26 ቀን 1964 ዓ.ም ጀምሮ ቤተክርስቲያን አስተዳደር ውስጥ ራሱን የቻለ መሥሪያ ቤት በመሆን ተቋቁሞ ሲሰራ የቆየ  ሲሆን ፣ በኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዲሞክራሲም ሪፖብሊክ መንግሥት የበጐ አድራጐት ድርጅቶችና ማህበራት ኤጄንሲ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 621/2001 መሠረት በኢትዮጵያዊ ነዋሪዎች በጐ አድራጐት ድርጅትነት በምዝገባ ቁጥር 1560 ተመዝግቦ የማህበራዊና የልማት ሥራዎችን በማከናወን ላይ የሚገኝ የበጐ አድራጐት ድርጅት ነው፡፡ ድርጅቱ ጠቅላላ ጉባኤ ፣ ቦርድና የአመራር አባላት ያሉት ኮሚሽን ነው፡፡

በመሆኑም የልማት ኮሚሽን የቤተክርስቲያኗ የወገን ደራሽነቷን ለማረጋገጥ በድርቅ ለተጎዱ ወገኖች የነፍስ አድን እርዳታ በማድረግ ብሎም መልሶ በማቋቋም እና በልማት በማገዝ ፈርጀ ብዙ አገልግሎት ሲስጥ ቆይቶአልአሁንም እየሰጠ ይገኛል፡፡

ሰንደቅ፡በአኹኑ ሰዓት የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ዋና ዋና ትኩረቶች ምንድን ናቸው?

ብፁዕነታቸው፡

  • የምግብ ዋስትናን ለማረጋገጥ ገጠር ኑሮ ማሻሻያ ፕሮጀክቶች የሚስፋፉበትን መንገድ መቀየስ፣
  • በገጠር የሚኖሩ ዜጐች የንፁህ መጠጥ ውሃ ተጠቃሚ፣ የሚሆኑበትን መንገድ የመቀየስና የመሥራት፣
  • የኤች አይቪ/ኤድስ በሽታን መከላከልና መቆጣጠር ረገድ የተቀናጀና የተጠናከረ ሥራ መሥራት፣
  • በሥነ-ተዋልዶ ጤና ላይ የበኩሉን የስራ ድርሻ ማበርከት፣
  • በእናቶች እና ሕፃናት ሥርዓት ምግብ ሥራ ላይ ትርጉም ባለው መንገድ መሳተፍ፣
  • ስደተኞችን የመቀበልና ማስተናገድ ሥራን አጠናክሮ መቀጠል፣
  • ችግር ፈቺ የሆኑ የልማት ስራዎችን በማጥናት እና በፕሮጀክት በማካተት የሥራ አጥ ወጣቶች እና ችግረኛ ሴቶች ተጠቃሚ በማድረግ የኢኮኖሚ እና የማህበራዊ ኑሮአቸው የተሻሻለ እንዲሆን ማገዝ እና የመሳሰሉት ናቸው፡፡

ሰንደቅ፡በልማት የተለያዩ ዘርፎች በኮሚሽኑ የተከናወኑ ተግባራትና ተጨባጭ ውጤቶች ምን ምንድን ናቸው?

ብፁዕነታቸው፡

  • ኮሚሽኑ ከበርካታ አገር አቀፍና የውጭ በጎ አድራጐት ድርጅቶች ጋር አጋርነት በመፍጠር በአገሪቷ በሚገኙ ክልልሎች ለሚኖሩ አያሌ ማህበረሰቦች ከአሉባቸው ችግሮች እንዲላቀቁ በማድረግ ከመንግሥትና ከሕዝብ ጎን በመሆን አመርቂ ውጤቶችን ማስመዝገብ ችሏል፡፡ ይኸውም በበርካታ ወረዳዎች የገጠር ልማት ፕሮጀክቶችን በመተግበር በመስኖ ፤ በንፁህ መጠጥ ውሃ ፣ የተሻሻሉ ግብርና ዘዴዎችን በማስረጽ ፣ በገቢ ምንጭ ተግባራት ፣ በአቅም ግንባታ ፣ የአካባቢ ጥበቃ ፣ በማህበረሰብ የአደጋ ጊዜ መቋቋሚያና መጠባበቂያ ፈንድ ማህበራትን በመመስረትና በማጠናከር ፣ በስርዐተ ምግብ አጠቃቀም ፣ በሥነ-ተዋልዶ ጤና፣ በኤች አይቪ እና በመሳሰሉት የበኩሉን አስተዋጽኦ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡ በሌላ በኩል በኮሚሽኑ ሥር ባለው የስደተኞች እና ከስደት ተመላሾች መምሪያ አማካኝነት ከጐረቤት ሀገራት ተሰደው የሚመጡትን እና ከስደት ተመላሾችን ኮሚሽኑ ባቋቋመው የስደተኛ ካምፖች በመቀበል አስፈላጊውን ሰብአዊና ማህበራዊ አገልግሎቶች እንዲያገኙ አድርጓል፡፡
  • ለዚህም ዐብይ አስረጂ የሚሆነው ልማት ኮሚሽኑ በተገበራቸው በዘላቂነታቸው በተረጋገጡ የልማት ተቋማት እና ለህብረተሰቡ በሚሰጣቸው አገልግሎቶች ጥራት በክርስቲያን በጎ አድራጎትና ልማት ድርጅት ጥምረት (CCRDA) በተደረገው የምርጥ ተሞክሮ ግምገማ ኮሚሽኑ በአገሪቷ ከሚንቀሳቀሱ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች መካከል ለሦስት ተከታታይ ዓመታት በቀደምትነት አሸናፊ ሆኖ ለመሸለም በቅቷል፡፡ በተጨማሪም የክልል ፣ የዞን እና የወረዳ መንግሥት መሥሪያ ቤቶች የልማት ኮሚሽናችን በተገበራቸው የልማት ሥራዎች በተጠቃሚው ሕብረተሰብ ላይ ያመጣውን ተጨባጭ ለውጥ በመመልከት ምስጋናና እውቅና እየቸሩን ይገኛሉ፡፡

ሰንደቅ፡በክርስቲያናዊ ተራኦ ረገድ ፣ ኮሚሽኑ የፈፀማቸው ጉዳዮች ቢዘረዝሩልን? ለምሳሌ፡- በአየር ንብረት ለውጥ (በድርቅ)…

ብፁዕነታቸው፡

  • ልማት ኮሚሽኑ በአሁኑ ሰዓት ለዓለም አስጊ ለሆነው የአየር ለውጥ ችግር ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት የአየር ለውጥን ለመቋቋም የሚያስችሉየልማት ስራዎችን በፕሮጀክት ጥናት በማካተት ተግባር ላይ እያዋለ ነው፡፡ ይኸውም ለተጠቃሚ አርሶአደሮች የአየር ለውጥ መቋቋም የሚችሉ የሰብል ዝሪያዎችን በማቅረብና በማከፋፈል፣ የመስኖ ልማትን በማስፋፋት፣ የተፈጥሮ ሀብት እንክብካቤ እና ጥበቃ ሥራን በማጠናከር የጎላ ተግባር እያከናወነ ነው፡፡
  • ልማት ኮሚሽኑ ለቤተክርስቲያን ደን ልማትና ጥበቃ ከምንጊዜውም በላይ ትኩረት በመስጠት የቤተክርስቲያ ደን ፕሮጀክት አጥንቶ በአጋርነት የሚሰራ ድርጅት በማግኘቱ በተመረጡ ገዳማት ላይ የደን ጥበቃና ማስፋፋት ሥራን መሠረት በማድረግ የተራቆቱ መሬቶች በደን የሚሸፈኑበትን ሁኔታ ለማስቻል ደረጃ በደረጃ እያከናወነ ይገኛል፡፡
  • በተጨማሪም ኮሚሽኑ የባዮ ጋዝ ቴክኖሎጅ እና የሶላር መብራት ተከላ በ15 ገዳማትያከናወነ ሲሆን ለወደፊቱም በሰፊው የሚሠራበት የልማት መስክ ሆኖ የሚቀጥል ይሆናል፡፡
  • የልማት ኮሚሽኑ በድርቅ ለተጎዱ አካባቢዎች የንፁህ መጠጥ ዉሃ ተቋማትን በመገንባት እና የመስኖ ልማት በማስፋፋት ወደፊት በድርቅ ሳቢያ የሚከሰቱ ችግሮች ለመቋቋም የሚያችል ስራዎችን በአፋር እና በሰሜን ሸዋ የአፋር አዋሳኝ ወረዳዎች እና በሌሎችም ላይ በሰፊው በማከናወን ላይ ይገኛል፡፡

ሰንደቅ፡ በኮሚሽኑ የማኅበረሰብ ልማት ሥራዎች ውስጥ ፣ የሕዝቡ ተሳትፎ ምን ይመስላል?

ብፁዕነታቸው፡

  • ልማት ኮሚሽኑ ሥራውን እስከ ታች አውርዶ ለመሥራት የሚያስችል የልማት ማስተባበሪያ ጽ/ቤቶችን በክልል እና በዞን ከተሞች ስላሉት በእነርሱ አማካኝነት ሥራው ማህበረሰቡን መሠረት አድርጎ ለማከናወን ምቹ ሁኔታ ተፈጥሮለታል፡፡ በመሆኑም ኮሚሽኑ በሚንቀሳቀስባቸው የፕሮጀክት ወረዳዎች እና ቀበሌዎች ሥራውን ለማስተዋወቅም ሆነ ከህዝብ ጋር ለመሥራት ምቹ መንገድ በመኖሩ እና የልማት ኮሚሽኑ በህዝብ ዘንድ ከፍተኛ ተቀባይነት ስላለው የማህበረሰቡ በልማት ተሳታፊነት በጣም ከፍተኛ ነው፡፡ የልማት ሥራዎቻችን በዘለቄታዊነት አገልግሎት እየሰጡ ያሉት የማህበረሰቡ ተሳትፎ የታከለበት በመሆኑ በግልጽ የሚታይ እውነት ነው፡፡

ሰንደቅ፡ የስደተኞችና ከስደት ተመላሾችን ፣ መሠረታዊ ፍላጎት በማሟላትና መልሶ ማቋቋም በኩል ኮሚሽኑ ሥራዎች ያገኙትን ውጤቶች ቢያብራሩልን?

ብፁዕነታቸው፡

  • የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ስደተኞችና ከስደት ተመለሾችን በመቀበልና አስፈላጊዉን እርዳታ በማድረግ በሀገሪቱ ቀደምት ታሪክ ያላት ስትሆን በዚህም ከአምት አስርት አመታት በላይ አገልግሎቱን እየሰጠች ትገኛለች፡፡ በዚህም ቤተክርስቲያኗ የሀገሪቱ መንግስትና የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ለስደተኞችና ተመላሾች በተቀናጀ ሁኔታ አገልግሎት መስተጥ ሳይጀመሩ እሷ ይህን አገልግሎት በቀደመትነት መስጠቷን ያሳያል፡፡ በነበሩት የድጋፍ ጊዜያትም ለሰው ልጅ ሕይወት አስፈላጊ የሆኑና መሠረታዊ ፍላጎቶችን ያማከለ ድጋፍና እርዳታ መስጠት ተችሏል፡፡
  • በሂደትም የቤተክርስቲያኗዋ ክንፍ የሆነዉ የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን 1964 በህግ ሲቋቋም የስደተኞችና ተመላሾች ጉዳይ እንደ አንድ የስራ ዘርፍ በማካተት በርካታ ተግባራትን ለመፈፀም በቅቷል፡፡
  • የስደተኞችና ተመላሾች ጉዳይ መመሪያ በልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሥር በመሆንና የራሱን አስተዳደር በማቋቋም የተለያዩ ተግባራትን በማከናወን ላይ ይገኛል፡፡
  • በዚህም መሠረት ኮሚሽኑ ከመንግሥት ፤ ከተባበሩት መንግሥታት ድርጅትና እና ከልሎች አለም አቀፍ በጎ አድራጎት ድጋፍ ሰጪ ድርጅቶች ጋር በጋራ በመሆን በበአዲስ አበባና ከተማ አካባቢዋ ባሉ ከተሞች እና በአራም ሀገሪቷ አቅጣጫ በሚገኙ 18 የመጠለያ ጣቢያዎች ማካኝነት ቁጥራቸው በየጊዜ የሚለያይ ቢሁንም በአሁኑ ሰዓት ከ801 ሺህ በላይ ለሚሆኑ የተለያዩ ሀገር ስደተኞች ማለትም ከደቡብ ሱዳን ፤ ከሶማሊያ ፤ ከየመን ፤ ከኤርተራ ፤ ከኮንጎ፣ ከሱዳን ፣ ወ.ዘተ  ለመጡ ስደተኞች የተለያዩ ድጋፎችን በመስጠት ላይ ይገኛል፡፡

ይኽውም፡-

  • ኮሚሽኑ ለስደተኞች የመጠለያ ፣ የምግብ ፣ የአልባሳት ፣ የገንዘብ ፣ የጤና  ፣ የማህበራዊና የስነልቦና ምክር ፣ የትምህርትና የሙያ ክዕኖት ስልጠና ድጋፍ እና የመሳሰሉትን አገልግሎቶችን ይሰጣል፡፡ በተጨማሪም ስደተኞች ቤታቸው እንዳሉ ሆነው እንዲሰማቸው ለማድረግ የሚኖሩበት መጠለያ አካባቢ ምቹ የሆነ እንዲሆን ከፍተኛ ጥረት ያደርጋል፡፡ ይኸውም የአካባቢ እክብካቤ ፣ የአካባቢና የግል ንጽሕና እንዲጠበቅ እንዲሁም የመጡበትን አዲስ አካባቢ እንዲላመዱ የማስተማርና የማሳወቅ ሥራዎች በሰፊው ይከናወናሉ፡፡
  • በመሆኑም ስደተኞች በሚሰጣቸው የትምህርት እና የሙያ ክዕኖት ድጋፍ የበርካታ ሙያዎች ባለቤት ሆነው የተለያዩ የገቢ ምንች የሚያስገኙ ሥራዎች ላይ ተሰማርተው እራሳቸውን ለማቋቋም ላይ ይገኛሉ፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ኮሚሽኑ ስደተኞችን ከቤተሰብ ጋር በማገኛኘት ከፍተኛ ጥረት የሚያደርግ ሲሆን ለዚህም አስፈላጊውን ድጋፍ ይሰጣል፡፡
  • ከዚህም በተጨማሪ ኮሚሽኑ በአራቱም የሀገሪቱ ክፍሎች ለሚገኙ ስደተኞች የተለየዩ የቁሳቁስ ድጋፍ ፤ በኤች አይቪ ኤድስ ድጋፍና እንክብካቤ ፤ በግጭት አፈታት በፆታ ጥቃት ዙሪያ የተለያዩ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥራዎችንም ይሰራል፡፡

ሰንደቅ፡ ኮሚሽኑ ከቤተ ክርስቲያኒቱ የተለያዩ አካላትና ከመሰል አገራዊና የውጭ ተቋማት ጋር ያለው ቅንጅትና መተባበር ምን ይመስላል?

ብፁዕነታቸው፡

  • የልማት ኮሚሽኑ በሚተግብራቸው የልማት ሥራዎች እና በሚሰጣቸው አገልግሎቶች ጥራት ከሌሎች ልቆ እስከ መሸለም ያበቃው ከሌሎች የልማት አጋሮች ጋር ተናቦ ፣ ተቀናጅቶ እና ተባብሮ በመሥራቱ ነው፡፡ እንደሚታወቀው ዘላቂ ልማትን ማምጣት የሚቻለው ከሁሉም ባለድርሻ አካላት ጋር ተቀናጅቶና ተባብሮ መስራት ሲቻል ነው፡፡
  • ኮሚሽኑ ይህን መርሆ በዋናነት በመከተል በግልጽነት እና በተጠያቂነት እየተንቀሳቀሰ በአነስተኛ በጀት ታላላቅ የልማት ሥራዎችን በመገንባት እውን እያደረገ ይገኛል፡፡ በመሆኑም ኮሚሽኑ በከፈታቸው የልማት የማስተባበሪያ ጽ/ቤቶችም ሆነ የፕሮጀክት ጽ/ቤቶች በሚሰሩባቸው አካባቢዎች ከሁሉም የልማት ባለድርሻ አካላት ጋር መልካም ግንኙነት ያላቸው ከመሆኑም በተጨማሪ በፕሮጀክት ሥራ መልካምድራቸው አስቸጋሪ በሆኑ ሥፍራዎች ሁሉ የተለያዩ የልማት ተግባራትን በማከናወን እና ተጨባጭ ለውጥ በማምጣት የካበተ ልምድ ስላላቸው በየፎረሙም በተምሳሌነት የሚቀርቡ ሆነዋል፡፡

ሰንደቅ፡ የኮሚሽኑ ፕሮጀክቶች እና እንቅስቃሴዎች ፣ በሀገራዊ ሽፋን ያላቸው ስርጭት የተመጣጠነ ነው?

ብፁዕነታቸው፡

  • አዎን! በእኛ በኩል ሙሉ በሙሉ ባይሆን እንኳ ፕሮጀክቶች ያላቸው ስርጭት በአብዛኛው የተመጣጠነ እንደሆነ እምነታችን ነው፡፡ ኮሚሽኑ በአኹኑ ሰዓት በሚያካሂዳቸው27 የሚሆኑ የልማት ፕሮጀክቶች እና በ18 የስደተኞች መቀበያ ካምብ አማካኝነት በሁሉም ክልሎች በሚገኙ የፕሮጀክት ወረዳዎች ላይ እየሠራ ይገኛል፡፡ ይኸውም
  • በጋምቤላ ክልል፡ ጋቤላ ዙሪያ ወረዳ ፣ ፊኝዶ ፣ ተርኪዲ ፣ ኩሌ ፣ ሆኮቡ
  • በቤሻንጉል ጉሙዝ ክልል፡ በከማሽ ፣በኩርሙክ ፣ በሸርቆሌ ፣ በባምፓሲ ፣ በቶንጎ
  • አፋር ክልል፡ በአርጎባ ልዩ ዞን፣ ሰሙ ሮቢ ፣ ዱለቻ
  • በኦሮሚያ ክልል፡በጉርሱም ፣ በጃርሶ ፣ በአርሲ ሮቤ ፣ በቄለም ወለጋ
  • በሶማሌ ክልል፡ በጂጂጋ ፣በሸደር ፣ በቀርቢበያህ ፣ በአውበሮ ፣ በኮቤ ፣ በመልካ ጂዳ ፣ በሔለወይኒ ፣ በቆልማንዩ
  • አማራ ክልል፡ በሊቦ ከምከም ፣ በአንኮበር ፣ በጊሼ ራቤል ፣ በዳወንት ፣ በበርኸት
  • ትግራይ ክልል፡ በክሊተ አውላዐሎ ፣ በእንደርታ ፣ሽመልባ ፣ አደ አርሹ ፣ እፀጽ
  • ደቡብ ክልል፡ ጉራጌ ፣ ሙዑር ፣ ቡታጀራ ፣ ወልቂጤ ፣ ሲዳማ ፣ ጌዲዮ ፣ ይርጋ ዓለም ፣ አለታ ወንዶ ፣ አላባ ፣ አርባ ምንጭ በ10 ወረዳዎች የኤች/አይቪ እና የስነ-ተዋልዶ ጤና ሥራዎች
  • ከዚህ በተጨማሪ ኮሚሽኑ በሁሉም ክልሎች በ150 ወረዳዎች ላይ የኤች/አይቪ እና የስነ-ተዋልዶ ጤና ሥራዎች ያከናውናል፡፡

ሰንደቅ፡ ኮሚሽኑ በተለያዩ ክልሎች ሲያከናውናቸው የቆያቸው የልማት ፕሮጀክቶች እየተዘጉ እንደሆነ ይነገራል ፣ ፕሮጀክቶቹ የሚዘጉበት አልያም የሚቋረጡበት ምክንያት ምንድን ነው?

ብፁዕነታቸው፡

  • ፕሮጀክቶች በተፈጥሮአቸው የጊዜ ገደብ አላቸው ይሁንና በኮሚሽኑ የሚቀረፁ ፕሮጀክቶች እስከ ታች የሚዘልቀውን የልማት ማስተባበሪያ ጽ/ቤቶችን ፣ ፕሮጀክት ጽ/ቤቶችን እና የማህበረሰብ ማህበራትን በመጠቀም ሕብረተሰቡን ያሳተፈ የፕሮጀክት አፈፃፀም ሂደት በመከተል ሕብረተሰቡ የተለያዩ ሕግጋትን እና ደንቦችን እንዲያወጡ በማገዝ ፕሮጀክት በዘለቄታነት የሚቀትልበትን ሁኔታ እያመቻቸ በራሱ በህብረተሰቡ እየተመራ የሚከናወኑ የፕሮጀክት ዓይነቶች ናቸው፡፡
  • ይህንን ለማድረግ ፕሮጀክቶች ዘላቂ በሆነ መልኩ እንዲቀጥሉ ከዚህ በታች የተዘረዘሩት ተጋባራት ይከናወናሉ፡-
  • ተጠቃሚው ሕብረተሰብ በፕሮጀክት ጥናት ፣ እቅድ ፣ክንውን፣ ክትትልና ግምገማ እንዲሳተፉ ይደረጋሉ፡፡
  • በዕቅድ ዝግጅት ወቅት የሕብረተሰቡ ፣ ማህበራዊ ድርጅቶች ፣በየደረጃው የሚገኙ  የአካባቢ አመራሮች ወዘተ በፕሮጀክት ሂደት ውስጥ ያላቸው ድርሻ በግልጽ እንዲቀመጥ ይደረጋል፡፡
  • የፕሮጀክት መጀመሩን የሚያበስር ዓውደ ጥናት ይዘጋጃል ፣ ከዚህም ጋር ተያይዞ የእያንዳንዱ የሥራ ድርሻ በግልጽ ለውይይት ይቀርባል፡፡
  • የፕሮጀክት ተግባራትም እንደተጠናቀቁ በወቅቱ ለሚመለከተው ባለድረሻ አካላት በሕጋዊ የርክክብ ሰነድ ተረክቦ እንዲያስተዳድራቸው ይደረጋል፡፡

ሰንደቅ፡ ኮሚሽኑ በአኹኑወቅት ከለጋሾች ጋር ያለው ግንኙነትና የወደፊት ዕቅዱን በጠቁሙን?

ብፁዕነታቸው፡

  • የልማት ኮሚሽኑ በአኹኑ ወቅት ከለጋሽ ድርጅቶች ጋር የላው ግንኙነት መላካም እና በተሸለ ሁኔታ ላይ ይገኛል፡፡ ዋናው ጉዳይ ለሚረዱን ድርጅቶች ፣ ለመንግሥት እና ለተጠቃሚ ማህበረሰብ ታማኝ ሆኖ በመገኘት የታለመለትን ፕሮጀክት በጥራትና ዘላቂ ጥቅም በሚሰጥ መልኩ በጽናት ማከናወን ነው፡፡
  • የልማት ኮሚሽኑም ዋነኛ ዓላማ የሕብረተሰቡ ኑሮ ተሻሸሎ ማየትና ለተሻለ እድገት ማብቃት በመሆኑ በዚሁ ረገድ ጠንክሮ እየሠራ ይገኛል፡፡ ግለፀኝነት እና ተጠያቂነት ባለበት ሁኔታ የሚንቀሳቀስ በመሆኑ በየጊዜው ከለጋሽ ድርጅቶች አዎንታዊ ምላሽ ሲያገኝ ቆይቷል ፣ አሁንም እያገኘ ይገኛል፡፡
  • በተለይ ኮሚሽኑ የህፃናት ፖሊሲን ቀርፆ እና አፀድቆ በሥራ ላይ ማዋሉ እና የማኅበረሰብ ተጠያቂነት አጋርነት (Humanitarian Accountability Partnership) ፍሬም ወርክ አዘጋጅቶ እና አፅድቆ በመተግበሩ ከአጋር ድርጅቶች ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ አጠናክሯል፡፡
  • ኮሚሽኑ በቅርቡ ሁሉንም የፕሮጀክት አጋሮች ተወካዮችን በመጋበዝ ባለን የጋራ አጀንዳ እና በቀጣይ ስለሚኖረው የስራ ግንኙነት በተመለከተ ለመወያየት ዕቅድ በመያዝ ቅድመ ዝግጅቶችን በማጠናቀቅ ላይ ይገኛል፡፡

ሰንደቅ፡ ኮሚሽኑበአኹኑሰዓትየራሱየሆነየገቢምንጭለማጠናከርምንእየሠራነው?ለወደፊትምንያቀደሠራካለቢያብራሩልንር?

ብፁዕነታቸው፡

  • ኮሚሽኑ ከውጪ ከሚያገኘው የእርዳታ ድጋፍ በተጨማሪ በገቢ ራስን ለማጠናከር እንዲቻል ዓላማው አድርጎ እየተንቀስ ነው፡፡ ይልቁንም በአሁኑ ጊዜ በዓለም ዙሪያ በተከሰተው የኢኮኖሚ ቀውስ ምክንያት የውጭ እርዳታ በእጅጉ እየቀነሰ የመጣ ስለሆነ የተለያዩ የገቢ ምንጭ ዕቅድ ማዘጋጀትና መሥራት ግዴታ ሆኖአል፡፡ በዚሁ መሠረት ኮሚሽኑ ለገቢ ምንጭ መምሪያ አደራጅቶ ሥራ ጀምሯል፡፡
  • በቃሊቲ አካባቢ ከሚገኘው የኮሚሽኑ ጋራዥ እና መጋዘን እንዲሁም የከርሰ ምድር መቆፈሪያ ሪግ ማሽን ጨምሮ ለዚሁ ተግባር በመዋል የገቢ ምንች ለማሳደግ ጥረት እየተደረገ ነው፡፡
  • ኮሚሽኑ በአኹኑ ጊዜ የገቢ ምንጩን በበለጠ ለማጠናከር እንዲያስችለው አንድ የሻማ ማምረቻ ፋብሪካ እና በሁለት ቦታዎች ላይ የታሸገ ንጹህ የመጠጥ ውሃ የሚያመርቱ ፋብሪካዎችን ለማቋቋም መሠረታዊ ጥናቶች በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡

ሰንደቅ፡ ኮሚሽኑ በእንጦጦ አካባቢ የሆስፒታል ግንባታ እቅድ እንዳለው ይታወቃል ፣ ሂደቱ በምን ደረጃ ላይ እንዳለ ማወቅ ይቻላል?

ብፁዕነታቸው፡

  • የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ከ46 ዓመት በፊት የልማት ኮሚሽኑን ሲያቋቁም ወደ ኢትዮጵያ የሚመጡ ስደተኞችን ለመርዳት፣ አባት እናት የሌላቸውን እና ጧሪ ቀባሪ የሌላቸውን ምዕመናን ከውጪና ከውስጥ በሚገኝ የገንዘብና የቁሳቁስ ድጋፍ እንዲያገኙ ማድረግ ነው፡፡
  • ቤተክርስቲያኒቱ በገዳማት፣ በአድባራትና በአጥቢያ ቤተክርስቲያን አካባቢ ብዙ በጥቅም ላይ ያልዋለ መሬት ስላላት መሬቱን በማልማት ገዳማቱና ህብረተሰቡ ከልማቱ ውጤት እንዲጠቀሙ ማድረግ፤ እንዲሁም በየአካባቢው የትምህርት ቤትና የጤና አገልግሎቶች እንዲሰጡ ከመንግስት ጋር በመተባበር መሠረተ ልማት ማካሄድ አንዱ ተግባፘ ነው፡፡
  • ይህን የጤና አገልግሎት ለማስፋፋትና ለማዳበር በቅርቡ በእንጦጦ አካባቢ አንድ ራሱን የቻለ ከፍተኛ ሆስፒታል ተቋቁሞ በአይነትና በጥራት አገልግሎት እንዲሰጥ እቅድ ወጥቷል፡፡
  • ይህ የተጠቀሰው ሆስፒታል በአይነቱም ሆነ በባህሪው የተለየ ከመሆኑም ባሻገር የግንባታው ወጪ ከ370,000,000 የአሜሪካን ዶላር (ሦስት መቶ ሰባ ሚሊዮን የአሜሪካን ዶላር በላይ) ሲሆን በኢትዮጵያ ብር ሲተመን ደግሞ ከ8.5 ሚሊሆን ብር (ከስምንት ነጥብ አምስት ቢሊዮን ብር) በላይ ግምት ተይዞለታል፡፡
  • ሥራው በሚጀምርበት ጊዜም ለ2100 ቋሚና ለ369 ጊዚያዊ በጥቅሉ ለ2469 ሰዎች የሥራ ዕድል ይፈጥራል፡፡
  • በተመሳሳይ ሂደት ሆስፒታሉ የልዩልዩ በሽታዎች መታከሚያና ማገገሚያ ክፍሎችና መሳሪያዎች የሚኖሩት ሲሆን የዓለም አቀፍ ድርጅቶችን፣ የዲፕሎማቲክና የኤምባሲ ሠራተኞችን እና ከልዩልዩ አካባቢ የሚመጡ በሽተኞችን ለማከም ከ200 በላይ አልጋዎች ይኖረዋል፡፡
  • ቅድመ ጥናቱ እንደሚያሳየው ይህ በቀጥታ በኢትዮጵያ በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን እና ከአሜርካን ሀገር ከሚገኝ ሌዠንደር ኮርፕ ከተሰኘ ድርጅት ጋር በአጋርነት የሚቋቋመው ሆስፒታል የውጪ ምንዛሪን በማስገኘትና በአገሪቱ ውስጥ የቱሪዝምን አገልግሎት ለማስፋፋት እንደሚረዳ ይታመናል፡፡
  • የአሜሪካ መንግስትና በአሜሪካ ውስጥ ያሉ አበዳሪ ድርጅቶች ብድሩንም ሆነ ለብድሩ ዋስትና ለመስጠት ኃላፊ እንደሚሆኑ ቃል ገብተዋል፡፡
  • በኢትዮጵያ በኩል ግንባታውንና ከውጪ የሚገኘውን መዋዕለነዋይ እውን ለማድረግ በእንጦጦ አካባቢ ያለውና ለዚሁ ጉዳይ የተከለለውን መሬት ለዚሁ አገልግሎት እንዲውልከሚመለከተው አካል ፈቃድ ለማግኘት በሂደት ላይ እንገኛለን፡፡

ሰላመ እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ይሁን!

 

 

አባሳሙኤል፤

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

እና የቅዱስ ሲኖዶስ አባል

አዲስአበባ

 

 

 

 

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

በስመአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን።

ሰውሆይ ውኃ ሕይወታችን ነው!

  • ክቡራንና ክቡራት የክልሉና የአካባቢው የመንግሥት ባለስልጣናት
  • የተከበራችሁ የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሠራተኞች
  • ክቡር የገዳሙ አስተዳዳሪና መነኮሳት በሙሉ
  • ክቡራን ተጋባዝ እንግዶችና
  • በአጠቃላይ የዚህ አካባቢ ማኅበረ ሰብእና ለዚህ የንጹሕ ውኃ መጠጥ ፕሮጀክት የምረቃ በዓል ጥሪ ተደርጎላችሁ የተገኛችሁ ሁሉ ውድ ጊዜ ያችሁንና ጉልበታችሁን መሥዋዕት አድርጋችሁ እዚህ በመገኘታችሁ በእራሴና በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ስም የከበረ ሰላምታየን አቀርባለሁ፡፡

ከዚህ በመቀጠል ቸር እግዚአብሔር አምላክ ያሰብነውን የልማት ሥራ በሰላም አከናውኖ ለዚህ ዕለት ላደረሰን ክብር ምስጋና ይግባው፡፡ እናንተም እንኳን ደስ አላችሁ!

“ቀዳሜ ሕይወቱ ለሰብእ እክል ወማይ፤ ወይን ወስርናይ”

ለሰው የመጀመሪያ ሕይወቱ እህልና ውኃ፤ ወይንና ስንዴ ነው እንዳለ፡፡ሲራክ 29፡21

እግዚአብሔር አምላካችን በባሕርዩ ሁሉን አዋቂ ነውና ለፍጥረቱ ሁሉ የሚያስፈልገውን ማንኛውንም ነገር በሙሉ አሟልቶ ፈጥሯል፡፡ወኃ የተቀደሰ የምድራችን አካል እንደሆነ በመዝ. 69፥34 ተገልጻል ውኃ ለሕይወታችን በከፍተኛ ደረጃ አስፈላጊ ስለሆነነው፡፡

በመሆኑም ስለ ውኃ ጥቅም ገመግለጻችን በፊት ጥንታዊት፤ ታሪካዊት፤ ሐዋርያዊትና ዓለም አቀፋዊት እናት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ከፈጣሪዋ የተሰጣትን ሀብትና ትዕዛዝ ጠብቃ የሰው ልጆች በሙሉ ሰላማዊ፤ ጤንነቱ የተሟላ፤ ሥነ-ምግባሩ ያማረ፤ እምነቱ የጸና፤ እርስ በእርስ የሚረዳዳና የሚተዛዘን፤ በፍቅር አብሮ የሚኖር፤ በወዙ በጉልበቱና በሙያው ሠርቶ ራሱን የሚጠቀምና ሌላውን የሚጠቅም፤ ትክክለኛና ፍትሐዊ የሆነ፤ፊት አይቶየማያዳላ፤ቅንናትሁት፤ኩሩ፤ለክብሩናለነጻነቱየተጋዜጋለማፍራትበብሉይናበሐዲስ ኪዳን መሠረት ላይ ቁማ ለኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት በሙሉ ያስተማረችውንና በተግባር የፈጸመችውን በመጠኑም ቢሆን ማስታወስ ግድ ይላል፡፡

ውሃ ለሕይወታችን ጠቃሚ ከሆኑት መካከል በዋነኝነት የሚጠቀስ እና የምድራችንን 70 በመቶ የሚሆነውን ክፍል የሚይዝ የዓለማችን አካል ነው፡፡ ከሰውነታችንም 70 በመቶው ውሃ እንደሆነ ይገለጻል፡፡ ከደማችንም 90 በመቶው ውሃ ነው፡፡ ያለውሃ መኖር አይቻልም፡፡ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት 97 በመቶ የሚሆነው የውሃ አካል እጅግ ጨዋማ እና በውቅያኖሶች የሚገኝ ሲሆን ንጹሕ ተብሎ የሚገመተው 3 በመቶው ብቻ ነው፡፡ ከዚህ መካከልም ለመጠጥ እና ለግብርና ሥራዎች የሚውለው አንድ በመቶ አካባቢ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ እጅግ ልንጠቀምበት የሚገባው እና እስከአሁን እንደሚፈለገው ያልተጠቀምነው ውሃ የከርሰ ምድር ውሃ ሲሆን ይህም 20 በመቶ የምድራችንን ውሃ ይሸፍናል፡፡

በቅርቡ የዓለም የጤና ድርጅት ባወጣው ሪፖርት ንጽሕና በጎደለው ውሃ እና ከግል ንጽሕና አጠባበቅ ችግር ጋር በተያያዘ በየዓመቱ ቁጥራቸው ከሁለት ሚሊዮን የሚልቁ ሰዎች በተቅማጥ በሽታ ሕይወታቸው ያልፋል፡፡ ይህንን ለመከላከል ንጹሕ ውሃ መጠጣት ምትክ የማይገኝለት መፍትሔ ነው፡፡ በዚህም መሠረት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽናን የመናገሻ ማርያም ገዳምና የአካባቢው ኅብረተሰብ ያለበትን የንጹሕ መጠጥ ውሃ አቅርቦት ችግር ለመፍታት ከገዳሙ በቀረበለት ጥያቄ መሠረት ብዙ ጥረት ሲያደርግ ቆይቶ በእግዚአብሔር ፈቃድ ከብዙ ዓመታት በኋላ ችግሩ ሊቀረፍ ችሏል፡፡

ይህንየመጠጥውሃሥራእውንለማከናወንልማትኮሚሽኑ፡-

  1. አንድ 12ዐ ሜትር ጥልቀት ያለው ጉድጓድ በኮሚሽኑ የውኃ መቆፈሪያ መሳሪያ(ሪግ) በመቆፈር
  2. አስፈላጊውን ነዳጅ እና የባለሙያ ክፍያ በመሸፈን
  3. 125 ሜትር ባለ 4 ኢንች ፕላስቲክ ቧንቧ ጉድጓድ ውስጥ ለውኃ መግፊያ

የዋለና

  1. 6ዐዐ ሜትር ባለ 11/4 ኢንች የብረት ቧንቧ እና ሌሎች አስፈላጊ

መገጣጠሚያች ገዝቶ በማቅረብ እና ከምእመናን ድጋፍ የተገኘ የፕላስቲክ

ቧንቧ አንድ ክሎሚትር በመዘርጋት

  1. አንድ ከ22ዐ ሜትር በላይ ውኃ ሊገፋ የሚችል ፓምፕ ግዥ በመፈፀም
  2. ከመናገሻ ከንቲባ የተገኘ ድጋፍ ትራንስፎርሞር በዋጋ ሲተመ ንበድምሩ

1,000.000 (ከአንድ ሚልዮንብር) በላይ የሚደርስ ወጭ ያደረገ ሲሆን፤

በመሆኑም ይህንን ንጹሕ የመጠጥ ውሃ ዛሬ ሚያዝያ 26 ቀን 2ዐዐ9 ዓ.ም.በልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ ተመርቆ ሲከፈት ታላቅ እርካታ ይሰማናል፡፡ በቀጣይም መሰል ተግባራትን የንጹሕ ውሃ ችግር ባለባቸው ሥፍራዎች አጠናክረን እንድንቀጥል የሚያበረታታን ተግባር ነው፡፡

የታቀደውን ዓላማ ለማሳካትም ኮሚሽኑ ያለውን አቅም ሁሉ በማሰባሰብ ሥራውን በማከናወን ለተጠቃሚ የገዳሟ መነኮሳትና ለአካባቢው ኅብረተሰብ ለማስረከብ በመቻሉ እግዚአብሔር አምላካችንን እና መሰግናለን፡፡

በድጋሜእንኳንደስአላችሁ!

ሰላመ እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ይሁን!

ሚያዝያ 26 ቀን 2009 ዓ/ም

 

አባሳሙኤል፤

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

እና የቅዱስ ሲኖዶስ አባል

አዲስአበባ

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

ከሰኞ ጀምሮ እስከ ዓርብ ድረስ ባሉት ቀናት ውስጥ  በመጀመሪያ ዲያቆኑ ቤተ ክርስቲያኑን ሦስት ጊዜ ዞሮ ደወል ካሰማ በኋላ መቶ አምሳው ዳዊት ይታደልና ይደገማል፡፡ የሰባት ቀናት ውዳሴ ማርያምና አንቀጸ ብርሃን  እስከ ይዌድስዋ  ድረስ ታድሎ ይደገማል፡፡ ከዚያም “እንበለ ደዌ ወሕማም እንበለ ጻማ ወድካም ዓመ ከመ ዮም ያብጽሐኒ ያብጽሕክሙ አግዚአብሔር በፍሥሓ ወበሰላም” ተብሎ አቡነ ይደገምና  በዐራቱም ወንጌላት መሠረት ለእያንዳቸው በእየዕለቱና  ሰዓቱ የተመደበውን አቡን ካህናቱ በቀኝና በግራ እየተፈራረቁ  ይመራሉ፡፡ ካህናቱና ሕዝቡም ይቀበላሉ፡፡ በመቀጠል፡-

ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

አመኑኤልአ ምላኪየ ለከ ኃይል ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

ኦ እግዚእየ ኢየሱስ ክርስቶስ ለከ ኃይልለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

ኃይልየ ወጸወንየ ውእቱ እግዚእየ እስመ ኮንከኒ ረዳእየ እብል በአኩቴት (12) ጊዜ በመሐሉ አቡነ ዘበሰማያት እየተዜመና እየተደገመ ይባላል፡፡

ለአምላክ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለሥሉስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለማሕየዊ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለዕበዩ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለእዘዙ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለመንግሥቱ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ስለልጣኑ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለኢየሱስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለክርስቶስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለሕማሙ  ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለመስቀሉ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

 

ክርስቶስ አምላክነ ዘመጽአ ወሐመ በእንቲአነ በሕማማቲሁ በዜወነ፡፡

በሌላኛው ወገን ንሰብሖ ወናልዕል ስሞ ኀቡረ እስመ ውእቱ ገብረ ምድኃኒተ በብዝኀ ሣህሉ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን (እግዚኦ ተሣሃል)፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  እብኖዲ(በቅብጥ አምላክ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ) ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ታኦስ (በጽርዕ አምላክ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ማስያስ (ቅቡዕ የተቀባ መሲሕ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኢየሱስ (መድኅን መድኃኒት) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ክርስቶስ (ዳግማይ አዳም ምሉአ ጸጋ ቀዳሜ በኩረ ልደት ለኩሉ ፍጥት) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ) ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን   አማኑኤል (ስመ ሥጋዌ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ትስቡጣ ናይናን  (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  እየተባለ  በአንድ ወገን 20 ጊዜ በሌላው ወገን 21 ጊዜ በጠቅላላው 41 ጊዜ

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  እየተባለ ይሰገዳል፡፡

 

በመጨረሻ ጊዜ፡-

ስብሐት ለእግዚአብሔር ኪያነ ዘፈጠረ ከመ ናምልኮ (እናመልከው ዘንድ ለፈጠረን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይገባል)፡፡

ስብሐት ለማርያም እመ አምላክ እግእዝትነ ወመድኃኒትነ (እመቤታችንና መድኃኒታችን ለሆነች ለአምላክ እናት ለማርያም ምስጋና ይገባል)፡፡

ስብሐት ለመስቀለ ክርስቶስ ዕፀ መድኃኒት ኃይልነ ወፀወንነ(ኃይላችን መጠጊያችን ለሆነ ድኅነት ለተገኘበት ለክርስቶስ ምስጋና ይገባል)፤፤ ጸሎተ ሃይማኖትን ሐመ  እስከ ሚለው ድረስ መድገም ነው፡፡

 

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበባ

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0
ምንባብ ዘሰኑይ- የሰኞ

ምስባክ

የምስባክ ትርጉም
ሰኞ በ1 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ.  ምን. ዘፍ 1፥ 1-31፡፡

2ኛ.  ምን. ኢሳ 5፥1-9፡፡

3ኛ.  ምን.  ሲራ. 1፡፡

ወንጌል ማር.  11፥ 13-26፡፡

ይትባረክ እግዚአብሔር አምላከ እስራኤል

ዘገብረ መንክረ ባሕቲቱ

ወይትባረክ ስመ ስብሐቲሁ

ምስባክ መዝ. 71 ፥ 18-19

የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ይክበር ይመስገን

ብቻውን ድንቅ ሥራ ያደረገ

የጌትነቱም ስም ይክበር ይመስገን

ሰኞ በ3 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ.  ምን. ኢሳ 5 ፥ 21-30፡፡

2ኛ. ምን.  ኢዩ 2 ፥ 21-32፡፡

3 ፥ 1-21፡፡

3ኛ.  ምን.  ኤር 9፥ 12-19፡፡

ወንጌል ማቴ.  21 ፥  18-22፡፡

ተፈሣሕኩ እስመ ይቤሉኒ ቤተ እግዚአብሔር ነሐውር

ወቆማ እገሪነ ውስተ አዕጻድኪ ኢየሩሳሌም

ኢየሩሳሌም ሕንጽት ከመ ሀገር

ምስባክ መዝ. 121፥1-3

ወደ እግዚአብሔር ቤት እንሂዳለን  ባሉኝ ጊዜ ብለውኛልና ደስ አለኝ፡፡ ኢየሩሳሌም ሆይ እግሮችሽ በዓጸዶችሽ ቁመዋልና ደስ አለኝ፡፡ ኢየሩሳሌም እንደ ሀገርነቷ የታነጸች ናት
ሰኞ በ6 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ.  ምን. ዘፀአ. 32፥ 7-15፡፡

1ኛ. ምን. ጥበብ 1 ፡፡

ወንጌል  ዮሐ. 2፥ 13-17

 

እስመ ህየ ዐርጉ አሕዛብ

ሕዝበ እግዚአብሔር ስምዐ እስራኤል

ከመ ይግነዩ ለስምከ እግዚኦ

ምስባክ መዝ. 121 ፥ 3-4

የብዙ ብዙ የሆኑ እስራኤል ወደ ኢየሩሳሌም ወጥተዋል፡፡ ለእስራኤል ምስክር የሚሆኑ የእግዚአብሔር ወገኖች ናቸው፡፤ አቤቱ ለስምሕ ይገዙ ዘንድ
ሰኞ በ9 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ 2፥ 15-23፡፡

3፥ 1-24 ፡፡

2ኛ.  ምን. ኢሳ .40፥ 1-8፡፡

3ኛ.  ምን. ምሳ. 1 ፥ 1-9፡፡

ወንጌል ማቴ.21፥ 23-27፡፡

ስምዐነ አምላክነ ወመድኃኒነ

ተስፋሆሙ ለኩሎሙ አጽናፈ ምድር

ብፁዕ ዘኀረይኮ ወዘተወከፍኮ

ምስባክ መዝ. 64፥5-6

ድኅነት የምታደርግልን ፈጣሪያችን ልመናችንን ስማን

በምድር ዳርቻ ላሉት ሁሉ አለኝታቸው

የምትሆን አንተ ነህ፡፡ የመረጥረከውና የተቀበልከው የተመሰገነ ነው፡፡

ሰኞ በ11 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ.  ምን . ኢሳ.  50::

2ኛ. ምንኢሳ  26፥ 2-20::

3ኛ. ምን. ሲራ. 2::

4ኛ. ምን. ሆሴ  14፥ 2-10::

ወንጌል ዮሐ. 8፥ 51-59::

ምንባብ

ወትጼዕረኒ ልብየ ኩሎ አሚረ

እስከ ማእዜኒ ይትዔበዩ ጸላእትየ

ላዕሌየ ነጽረኒ ወስምዓኒ እግዚኦ አምላኪየ

ምስባክ መዝ. 12፥2

 

ልቡናየ ሁል ጊዜ ታስጨንቀኛለች

ጠላቶቸ እስከ መቸ ይታበዩብናል

አቤቱ ፈጣሪየ ስማኘረ ተመልከተኝም

           ዘሰሉስ – የማክሰኞ
ማክሰኞ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.   ምን. ዘፀአ 19፥ 1-8፡፡

2ኛ.  ምን. ኢዮ. 23፥ 24፡፡

3ኛ.  ምን. ኢሳ 1፥ 21-31፡፡

4ኛ.  ምን.ሆሴ.  4፥ 1-8፡፡

ወንጌልማቴ 26፥ 1-6፡፡

ለይትኀፈሩ ወይኅሰሩ እለ የኀሥሥዋ ለነፍስየ፤ ለይግብኡ ድኅሬሆሙ ወይትኀፈሩ እለ መከሩ እኩየ ላዕሌየ፤

ለይኩኑ ከመ ጸበል ዘቅድመ ገጸ ነፋስ፤

ምስባክ.መዝ. 34፥4

ሰውነቴን ለማጥፋት የሚሽዋት ሁሉ ይፈሩ፤ ይጎስቁሉም፤

በእኔ ክፉ ለአመጡብኝ የመከሩብኝ ሁሉ ወደኋላቸው ይመለሱ፤

ይፈሩ በነፋስ ፊት እንዳለ ትቢያ ይሁኑ፡፡

 

ማክሰኞ በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘዳግ. 8፥ 11-19፡፡

1ኛ. ምን ሲራ. 3፡፡

ወንጌል ማቴ 23፥ 37-38፡፡

ፍታሕ ፍትሕየ ወባልሐኒ

ወበእንተ ቃልከ አሕይወኒ

ርኁቅ ሕይወትየ እምኃጥኣን

ምስባክ መዝ. 118፥ 154

ፈርደህ ከመከራ አድነኝ

ሕግህንም ስለጠበቅሁ አድነኝ

ሕይወት እግዚአብሔር ከኃጥኣን የራቀ ነው፡፡

ማክሰኞ በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

ኛ.  ምን.ሕዝ.  21፥ 3-17፡፡

2ኛ.  ምን. ሲራ .4፡፡

ወንጌል ዮሐ. 8፥ 12-20፡፡

አድኅነኒ እግዚኦ እምፀርየ፡፡

ወእምጸላትየ እስመ ይኄይሉኒ

ዘይባልሐኒ እምጸላጽየ ምንስዋን ወዘያዕሌኒ እምለቆሙ ላዕሌየ፡፡

ምስባክ  መዝ.58፥-1

አቤቱ ከጠላቶቸ አድነኝ፡፡ ከሚበረቱብኝም ጠላቶቸ አድነኝ፡፡ ጥፋተኞች ከሆኑ ጠላቶቸም የሚያድነኝ እሱ ነው፡፡ በጠላትነት ከተነሱብኝ ጠላቶቸ በላይ ከፍከፍ የሚያደርገኝ እሱ ነው፡፡
ማክሰኞ በ9 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ.  6፥ 5-22::

2ኛ.  ምን. ዘፍጥ. 6፥ 21-24::

3ኛ.  ምን. ዘፍጥ.  8፥ 9-22::

4ኛ.  ምን. ዘፍጥ.  9፥ 1-7::

5ኛ.  ምን. ምሳ. 9፥ 1-12::

6ኛ.  ምን. ኢሳ. 20፥ 9-31፡፡

7ኛ.  ምን.ዳን. 6፥ 2-28፡፡

ወንጌል.ማቴ 24፥3-35፡፡

ኀቤከ እግዚኦ አንቃዕዶኩ ነፍስየ አምላኪየ

ወኪያከ ተወከልኩ ወኢይትኀፈር ለዓለም፤

ወኢይሥሐቁኒ ጸላእትየ

ምስባክ. መዝ. 24፥1

 

አቤቱ ፈጣሪየ በአንቃዕድዎ ልቡና ወዳንተ መልሸ ለመንሁ፡፡ በመከራ ለዘላለሙ እንዳላርፍ ባንተ አመንሁ፡፡

ጠላቶቸም አይዘብቱብኝም፡፡

 

ማክሰኞ

 

በ11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን ኢሳ. 29፥ 5-21፡፡

2ኛ.  ምን. ኢሳ. 28፥ 16-26፡፡

3ኛ.  ምን. ምሳ 6፥ 20-35፡፡

ወንጌል ማቴ. 25፥14-46፡፡

46-54፡፡

 

በትረ ጽድቅ ወበትረ መንግሥትከ

አፍቀርከ ጽድቀ ወዐመፃ ጸላእከ

ብፁዕ ዘይሌቡ ላዕለ ነዳይ ወምስኪን

ምስባክ  መዝ. 44፥ 6

 

የመንግሥትህ በትር የጽድቅ በጽር ነው፡፡

ጽድቅን ወደድህ፤ አመጽንም ጠላህ ፡፡

ለድኃና ለጦም አዳሪ የሚያስብ ንዑር ክቡር ነው፡፡

 

ዘረቡዕ – የሮብ
ረቡዕ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 17፥ 1-7፡፡

2ኛ. ምን. ኢሳ. 2፥ 1-11::

3ኛ. ምን. ምሳ. 3፥ 1-15፡፡

4ኛ. ምን. ሆሴ. 5፥ 13-15፡፡

ወንጌል ዮሐ. 11፥

እስመ ተማከሩ ኅቡረ ወዐረዩ

ላዕሌከ ተሰካተዩ ወተካየዱ

ተዓይኒሆሙ ለኤዶምያስ ወለይስማኤላውያን፡፡

ምስባክ መዝ. 82፥ 5

አንድ ሁነው በአንድነት ተካክለው ተማክረዋልና

በአንተ ላይ ፈጽመው ተማማሉ

የኤዶምያስና የእስማኤላውያን  ወገኖች

ረቡዕ በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ዘፀአ. 13፥ 17-7፡፡

2ኛ.  ምን. ሲራ. 22፡፡

ወንጌል  ሉቃ. 22፥ 1-6፡፡

 

ይባዕ ወይርአይ ዘከንቶ ይነብብ

ልቡ አስተጋብአ ኃጢአተ ላዕሌሁ

ይወጽእ አፍኣ ወይትነገር ወየኀብር ላዕሌየ፡፡

ምስባክ  መዝ. 40፥ 6

ከንቱ ነገርን የሚናገር ገብቶ ይይ፡፡ ልቡናው ዕዳ የሚሆንበትን ኃጢአት ሰበሰበ፡፡ ወደ ውጭ ወጥቶ ኃጢአትን ይናገራል በእኔ ላይም ያስተባብራል፡፡
ረቡዕ በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 14፥13-31::

2ኛ. ምን. ሲራ. 23፡፡

ወንጌል ሉቃ. 7፥ 36-50::

 

ጸላእትየሰ እኩየ ይቤሉ ላዕሌየ

ማእዜ ይመውት ወይሠዐር ስሙ

ይባእ ወይርአይ ዘከንቶ ይነብብ

ምስባክ መዝ.40፥5

ጠላቶቸ ግን በእኔ ላይ ክፋትን ይናገራሉ፡፡

መቼ ይሞታል  ስሙስ መቼ ይሻራል

ከንቱ የሚናገር ገብቶ ይመልከት

ረቡዕ በ9 ሰዓት  ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ.  24 ፥ 1-9፡፡

2ኛ.  ምን. ዘኁ.  20፥ 1-13፡፡

3ኛ. ምን.  ምሳ. 1፥ 10-33፡፡

ወንጌል ማቴ.  26፥ 1-16፡፡

 

እስመ ናሁ ወውዑ ፀርከ

ወአንሥኡ ርእሶሙ ጸላእትከ

እስመ ተማከሩ ኅቡረ ወዐረዩ

ምስባክ መዝ. 82፥2

እነሆ ጠላቶችህ ደንፍተዋልና

ጠላቶችህ ራሳቸውን ነቅንቀዋልና

በአንድነት ተካክለው ተማክረዋልና፡፡

ረቡዕ በ 11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ኢሳ.  58፥ 1-14፡፡

2ኛ.  ምን. ኢሳ. 59፥ 1-8፡፡

ወንጌል ዮሐ. 12፥ 27-36፡፡

 

ወፈውሰኒ እስመ ተሀውካ አዕፅምትየ

ነፍስየ ተሀውከት ፈድፋደ

ወኢትሚጥ ገጸከ እምኔየ፡፡

ምስባክ መዝ. 6፥2

 

አጥንቶቼ ታውከዋልና ፈውሰኝ

ነፍሴም እጅግ ታወከች

ፊትህ ከእኔ አትመልስ፡፡

ሐሙስ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ዘፀአ 17፥ 8-16፡፡

2ኛ.  ምን. ግብ ሐ. ዘፀአ. 1፥ 15-20፡፡

ወንጌል  ሉቃ. 22፥ 1-14፡፡

 

ዘሐሙስ- ዘሐሙስ

ወጽሕደ እምቅብ ነገሩ፤

እሙንቱሰ ማዕበል ያሰጥሙ፤

ዓዲ

ሶበሰ ጸዐለኒ እምተዓገሥኩ ፤

ወሶበ ጸላኢ አዕበየ አፉሁ፡፡

ምስባክ መዝ. 54፥ 21/12

ነገሩ ከቅቤ የለዘበ ሆነ ፡፡  እነሱ ማዕበል ናቸው ያሰጥማሉ፡፡

ወይም

ጠላት ሰድቦኝ ቢሆን በታገሥሁት ነበር ፡፡ ጠላትም በእኔ ላይ አፉን ከፍ ቢያደርግ በተሸሸግሁ ነበር፡፡

ሐሙስ

 

በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 32 ፥30-35፡፡

2ኛ. ምን. ዘፀአ. 33፥ 1-3፡፡

3ኛ. ምን.ሚክ 2 ፥3-13፡፡

ወንጌል  ማቴ. 26 ፥ 17-19፡፡

ወይንዕዋ ለነፍሰ ጻድቅ

ወይˆንን ደመ ንጹሐ

ወኮነኒ እግዚአብሔር ጸወንየ፡፡

ምስባክ መዝ. 93 ፥ 21

የጻድቁን ሰውነት ለጥፋት ይሽዋታል፡፡

ንጹሕን ደም የሚያፈስ

አግዚአብሔር ግን አምባ መጠጊያ ሆነኝ

 

ሐሙስ በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.   ምን. ኤር. 7፥ 3-13::

2ኛ.  ምን. ሕዝ. 20፥ 39-44::

3ኛ.  ምን.   ሚክ. 2፥ 7-13::

4ኛ.  ምን. ሚክ 3፥ 1-8፡፡

5ኛ.  ምን ሶፎ 1፥ 7-18 ፡፡

6ኛ. ምን. ሲራ. 12፡፡

ወንጌል.ማር. 14፥ 12-16::

እስመ ሰማዕኩ ድምፀ ብዙኃን እለ ዐገቱኒ ዐውድየ

ሶበ ተጋብኡኅቡረ ላዕሌየ

ወተማከሩ ይምስጥዋ ላዕሌየ፡፡

ምስባክ መዝ . 30፥  13

 

በዙሪያየ የከበቡኝን የብዙዎችን ድምጽ ሰምቻለሁና

በእኔ ላይ በአንድነት በተሰበሰቡ ጊዜ

ሰውነቴን ሊጥቋት ተማከሩ፡፡

ሐሙስ በ9 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ. 22፥ 1-19፡፡

2ኛ. ምን. ኢሳ. 61፥ 1-7፡፡

3ኛ. ምን.  ኢዮ. 27፥ 1-23፡፡

4ኛ. ምን. ኢዮ. 28፥ 1-13፡፡

5ኛ. ምን ሚል 1፥ 9-14፡፡

6ኛ. ምን. ሚል. 2፥ 1-8፡፡

ወንጌል ሉቃ 22፥ 1-13፡፡

ትነዝሀኒ በአዛብ ወእነጽሕ

ተኀጥፅበኒ እምበረድ ወእጻዐዱ

ልበ ንጹሐ ፍጥር ሊተ እግዚኦ

ምስባክ መዝ. 50፥7

 

በአውባን /በሂሶጵ ቅጠል ትረጨኛለህ

እኔም ንጹሕ እሆናለሁ

ታጥበኛለህ እኔም እንደ ከበረዶ ይልቅ ንጹሕ  እሆናለሁ

አቤቱ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ፡፡

 

ሐሙስ

ሐሙስ

በ9 ሰዓት ውስጥ፡፡

ሀ.የኅፅበተ እግር ምንባብ

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ  18፥ 1-33::

2ኛ.  ምን. ዘፀአ. 14፥ 29-34::

3ኛ.  ምን.   ኢያ. 3፥ 13-17::

4ኛ. ምን. ኢሳ 4፥ 2-7::

5ኛ.  ምን. ኢሳ 55፥ 1-13::

6ኛ.  ምን. ሕዝ. 11፥ 17-21::

7ኛ.  ምን. ሕዝ 46፥ 2-9፡፡

8ኛ.  ምን. ምዝ ፥ 51፡፡

9ኛ.  ምን. መዝ ፥ 54፡፡

10ኛ. ምን. መዝ. ፥ 69፡፡

11ኛ.  ምን. ጢሞ ቀዳ. 4፥ 9-16፡፡

12ኛ. ምን ጢሞ. ካል 5፥ 1-10፡፡

ወንጌል ዮሐ.13፥ 1-20::

ለ የኀዕበተ እግር መጨረሻ ምዕዛል፡፡

መዝሙር፥ 150

እግዚአብሔር ይሬእየኒ ወአልቦ ዘየጥአኒ

ውስተ ብሔር ሥዑር ህየ የኀድረኒ

ወኀበ ማየ ዕረፍት ሐፀነኒ

ምስባክመዝ . 22፥1

 

እግዚአብሔር ይጠብቀኛል፤ የሚያሳጣኝም ነገር የለም፡፡

በለመለመ መስክ በዚያ ያኖረኛል

ዕረፍት በአለበት ውኃም አነጻኝ፡፡

 

ሐሙስ ስለ ቁርባን፡፡

1ኛ.  ምን ቆሮ ቀዳ. 11፥ 23-34፡፡

2ኛ. ምን ጴጥ ቀዳ  2፥ 11-25፡፡

3ኛ. ምን ግብ ሐዋ 8፥ 26-40፡፡

ወንጌል ማቴ.  26፥ 20-30፡፡

ምስባክ መዝ. 23፥5-6

 

ሐሙስ በ11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ.   ምን. መዝ. 150፡፡

2ኛ.  ምን. ኢሳ 52፥ 13-15፡፡

3ኛ.  ምን. ኢሳ. 53፥ 1-12፡፡

4ኛ.  ምን. ኢሳ. 54፥ 1-8፡፡

5ኛ.  ምን. ኤር 31፥ 15-26፡፡

6ኛ.  ምን. ኢሳ .31፥ 1-9፡፡

7ኛ.  ምን. ኢሳ 32፥ 1-20፡፡

8ኛ.  ምን. ኢሳ.33፥ 1-10፡፡

ወሠራዕከ ማእደ በቅድሜየ

በአንጻሪሆሙ ለእለ ይሣቅዩኒ

ወአጽሐድክዋ በቅብ ለርስየ

ምስባክ መዝ. 22፥ 4

ዘይሴሰይ እክልየ አንሥአ ሰኮናሁ ላዕሌየ

አንተ እግዚኦ ተሣሀሊ ወአንሥአኒ እፍድዮሙ

በእንተዝ አእመርኩ ከመ ሰመርከኒ፡፡

ምስባክ መዝ.  9

በፊቴ ማእድን ሠራህ

በሚያስጨንቁኝም ፊት

ራሴንም በዘይት አለዘብኽ(ቀባህ)

እንጀራየን የሚመገብ ( ግብረ በላየ) ተረከዙን በላዬ አነሣብኝ፡፡

አቤቱ አንተ ይቅር በለኝ

ፍዳቸውን እከፍላቸው ዘንድ አንሣኝ

በዚህ እንደ ወደድከኝ አወቅሁ፡፡

ዓርብ – ዘዓርብ

 

ዓርብ በ1 ሰዓትዘመዓልት  (ዘነግህ)

1ኛ.    ምን ዘዳግ. 8፥ 19-20::

2ኛ.   ምን. ዘዳግ. 9፥1-24::

3ኛ.   ምን.   ኢሳ. 1፥1-9::

4ኛ.   ምን. ኢሳ 33፥ 5-22::

5ኛ.   ምን. ኤር. 20፥1-18::

6ኛ.   ምን. ኤር. 12፥ 1-8::

7ኛ.   ምን. ጥበብ 1፡፡

8ኛ.   ምን.ዘካ. 11፥ 11-14፡፡

9ኛ.   ምን. ሚክ. 7፥ 1-8፡፡

10ኛ.  ምን. አሞ 2፥ 1-16፡፡

11ኛ. ምን. አሞ. 3፥ 1-7፡፡

12ኛ.  ምን. ሆሴ. 10፥ 32-8፡፡

ወንጌል.ማቴ 27፥ 1-14፡፡

ማር .15፥ 1-5፡፡

ሉቃ. 22፥ 65-71፡፡

ዮሐ. 18፥28-40፡፡

ይበል መራሒ፡- ነአምን ነአምን ነአምን ሕማሞ ለዘኢየሐምም ርግዘተ ገቦሁ ነአምን ወቅንዋተ እደዊሁ ነአምን ዬ፡ ዬ፡ ዬ፡ ነአምን ሞቶ ወትንሣኤሁ፡፡ በመቀጠልም በግራና በቀኝ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡ ከዚያም ለከ ኃይል ይበሉ፡፡

እስመ ቆሙ ላዕሌየ ሰማዕተ ዐመፃ፡፡

ወሐሰት ርእሰ ዐመፃ፡፡

ዓዲ

ተንሥኡ ላዕሌየ ሰማዕተ ዐመፃ

ወዘኢየአምር ነበቡ ላዕሌየ

ፈደዩኒ እኪተ ህየንተ ሠናይት፤  ምስባክ. መዝ. 34፥ 11

1.     ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት ይስቅልዎ ለኢየሱስ ዲበ ዕፀ መስቀል፡፡

2.    ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት አውጽእዎ አፍአ ለኢየሱስ ውስተ ዓውደ ምኩናን፡፡

3.    ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት ሐመይዎ ለኢየሱስ ወመጠውዎ ለጲላጦስ፡፡

4.    ምራት፡-ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት  አውጽእዎ አፍአ ለኢየሱስ ወነበረ ዐውደ ሶቤሃ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት፡፡

 

መሪው፡፡- የማይታመመውን ጌታ ሕማሙን እናምናለን እናምናለን እናምናለን ፤ የጎኑን በጦር መወጋት እናምናለን፤ እጆቹ በችንካር መቸንከራቸውን እናምናለን፡፡ ወዬው ወዬው ወዬው ሞቱንና ትንሣኤው እናምናለን በማለት ግራና እየተቀባበሉ  ይበሉ፡፡

ከዚያም እንደተለመደው ለከ ኃይል ይበሉ

 

ምስባክ

የሐሰት ምስክሮች በጠላትነት ተነሥተውብኛልና

ሐሰትም የዓመፃ  አበጋዝ ናት/

ወይም

የሐሰት ምስክሮች በጠላትነት ተነሡብኝ፡፡

በእኔ ላይም የማላውቀውን ነገር ተናገሩብኝ፡፡

1.     ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን በመስቀል ላይ ይሰቅሉት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡

2.     ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን ወደ መስቀል አደባባይ ይወስዱት  ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡

3.     ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን አስረው ለጲላጦስ አሳልፈው ይሠጡት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡

4.     ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን ያን ጊዜ ወደ ውጭ አውጥተው በፍር አደባባይ ያቆሙት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ ከቅድስት ድንግል ማርያም የተወለደ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ በዮርዳኖስ የተጠመቀ፤ በመስቀል የተሰቀለ፤ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ፡፡ ብሎ ብቻ ያቆማል፡፡

 

ዓርብ በ3ኛ ሰዓት ዘመዓልት (ዘሠለስት)

1ኛ.  ምን. ዘፍጥ.  41፥ 1-22::

2ኛ.  ምን. ኢሳ.  63፥1-19::

3ኛ.  ምን. ኢሳ. 64፥ 1-4::

4ኛ.  ምን. ኢሳ. 4፥ 8-16::

5ኛ.  ምን. ኢሳ. 50፥ 4-11::

6ኛ.  ምን. ኢሳ. 3፥ 5-15::

7ኛ.  ምን. ሚክ. 7፥ 9-20::

8ኛ.  ምን. ኢዮ. 29፥ 21-25::

9ኛ.  ምን. ኢዮ. 30፥ 1-14፡፡

10ኛ.  ምን. መዝ. 35፡፡

ወንጌል ማቴ.  27፥ 15-26፡፡

ማር.  15፥ 6-15፡፡

ሉቃ. 23፥ 13-25፡፡

ዮሐ 19፥ 1-12፡፡

 

ይበል መራሒ፡- አርዑተ መስቀል ፆረ፤ አርዑተ መስቀል ፆረ፤ ይስቅልዎ ሖረ ፡፡ ዬ፤ ዬ፤ ዬ፤ ከመ ኪያነ ይቤዙ እግዚኦ ኮነ ገብረ፡፡

በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡

ዲያቆን፡-  መዝ. 34 በውርድ ንባብ ይበል፡፡

ካህን፡- ግፍዖሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍዑኒ፤ ጽብኦሙ እግዚኦ ለእለ ይጸብኡኒ፤ነግፍዖሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍዑኒን  በዜማ ይበል፡፡ ሕዝቡም ይቀበሉት፡፡

ዐገቱኒ ከለባት ብዙኃን፤

ወአኀዙኒ ማኅበሮሙ ለእኩያን፤

ዐገቱኒ ከለባት ብዙኃን፡፡          

ምስባክ መዝ. 21፥ 16

v ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት አኀዝዎ  ለኢየሱስ ወወሰድዎ ይስቅልዎ፡፡

v ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት   አሕየወ ሎሙ በርባንሃ ወወሀቦሙ ኢየሱስሃ ይስቅሉ

v ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት ወሰድዎ ለኢየሱስ ውስተ ምኩናን፡፡

v  ምራት፡-  ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት ቀሰፎ ጲላጦስ ለኢየሱስ ወመጠዎሙ ይስቅልዎ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ይበል፡፡

 

ዓርብ በ6 ሰዓትዘመዓልት (ዘቀትር)፡፡

1ኛ.   ምን. ዘኊል.  21፥ 1-9::

2ኛ.  ምን. ኢሳ. 53፥ 7-12::

3ኛ.  ምን.  ኢሳ. 13፥ 1-10::

4ኛ.  ምን. ኢሳ. 50፥ 10-11::

5ኛ.  ምን. ኢሳ. 51፥1-6::

6ኛ.  ምን. አሞ. 8፥ 8-14::

7ኛ.  ምን. አሞ 9፥ 1-15፡፡

8ኛ.  ምን. ሕዝ. 37፥ 15-22::

9ኛ.  ምን. ገላ.  6፥ 14-17::

ወንጌል ማቴ.  27፥ 27-45::

ማር.  15፥ 16-33፡፡

ሉቃ. 23፥ 27-44፡፡

ዮሐ. 19፥ 13-27፡፡

 

ይበል መራሒ፡- ተሰቅለ ፤ተሰቅለ፤ ተሰቅለ ወሐመ ቤዛ ኩሉ ኮነ፡፡  ዬ፤ ዬ፤ ዬ በመስቀሉ በዜወነ እሞት ባልሐነ እያለ ሲመራ በግራና በቀኝ ያሉ ሁሉ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡

በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ኦ መኑ ዝንቱን  ያንብ፡፡

ካህን፡-  ለመስቀልከ ንሰግድ ኦ ሊቅነ ወለትንሣኤከ ቅደስት ንሴብሕ ይእዜኒ ወዘልፈኒ የሚለውን ያዚም ሕዝቡም እየተቀባበሉ ይበሉ፡፡

ቀነውኒ እደውየ ወእገርየ፤

ወኁለÌ ኩሉ አዕፅምትየ፤

ቀነውኒ እደውየ ወእገርየ፤        ምስባክ መዝ. 21 16

v ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት አልበስዎ አልባሲሁ ለኢየሱስ ወወሰድዎ ይስቅልዎ፡፡

v ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ዐበጥዎ ለስምዖን ከመ ይፁር መስቀሎ፡፡

v ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ሰቀልዎ ለኢየሱስ በቀራንዮ መካን፡፡

v  ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ቀትር ሶቤሃ ሊቃነ ካህናት ሰቀልዎ  ለኢየሱስ መዕከለ ክልኤ ፈያት፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ይበል፡፡

መሪው፡- ተሰቀለ፤ ተሰቀለ፤ ተሰቀለ፤ ታመመም የሁሉ ቤዛ መድኃኒት ሆነ፤ ወዬው  ወዬው ወዬው በመስቀሉ አዳነን ከሞትም አዳነን እያለ ሲመራ በግራና በቀኝ ያሉ ሁሉ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡

በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ኦ መኑ ዝንቱን  ያንብ፡፡

ካህን ፡- ሊቅ ፈጣሪያችን ሆይ ለመስቀልህ እንሰግዳለን፡፡

ቅድስት የሆነች ትንሣኤህንም ዛሬም ዘወትርም እናመሰግናለን፡፡

እግሬን እጄን ቸነከሩኝ

አጥንቶቸንም ሁሉ ቆጠሩ

እግሬን እጄን ቸነከሩኝ

v ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ ጌታችን ኢየሱስን ልብሱን አልብሰው ይሰቅሉት ዘንደ ወሰዱት፡፡

v ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ መስቀሉን ይሸከም ዘንድ ስምዖንን አስገደዱት፡፡

v ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ ያን ጊዜ ቀትር ነበር፡፡ የካህናት አለቆች ኢየሱስን በቀራንዮ ሰቀሉት፡፡

v ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ የካህናት አለቆች ጌታ ኢየሱስን በሁለት ወንበዴዎች መካከል ሰቀሉት፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ ከቅድስት ድንግል ማርያም የተወለደ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ በዮርዳኖስ የተጠመቀ፤ በመስቀል የተሰቀለ፤ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

v ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ፡፡ ብሎ ብቻ ያቆማል፡፡

 

በ9 ሰዓትዘመዓልት (የተሲያት)

1ኛ.    ምን. ኢያ. 5፥ 10-12፡፡

2ኛ.   ምን. ሩት. 2፥ 11- 14::

3ኛ.  ምን.   ኤር. 18፥ 18-23::

4ኛ.  ምን. ኤር. 12፥ 1-13::

5ኛ.  ምን. ኢሳ.  24፥1-23::

6ኛ.  ምን. ኢሳ. 25፥ 1-12::

7ኛ.  ምን. ኢሳ. 26፥ 1-8፡፡

8ኛ.  ምን. ዘካ. 14፥ 5-11::

9ኛ.  ምን. ኢዮ. 16፥ 1-22::

10ኛ.  ፊልጵ.  2፥ 1-18::

ወንጌል ማቴ.  27፥ 46-50::

ማር. 15፥ 34-27፡፡

ሉቃ. 23፥ 45-46፡፡

ዮሐ. 19፥ 28-50፡፡

በዜማ ማኅዘኒ፡-

v አምንስቲቲ ብሂል በዕብራይስጥ ተዘከረነ በዓረብኛ በሥውር የነበርህ  ማለት ነው፡፡

v ሙኪርያ ብሂል በዕብራይስጥ እግዚኦ  በዓረብኛ ብሂል ነዳዊ ማለት ነው፡፡

v ሙዓግያ ብሂል በዕብራይስጥ ቅዱስ በዓረብኛ ብሂል እሳታዊ ማለት ነው፡፡

v ሙዳሱጣ ብሂል በዕብራይስጥ  ሊቅ በዓረብኛ ብሂል ነበልባላዊ ማለት ነው፡፡

v አንቲ ፋሲልያሱ ብሂል በዕብራይስጥ በውስተ መንግሥትከ በዓረብኛ  ብሂል ወዮ ጌታዬ እኔ ልሙትልህ ማለት ነው፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ተዘከረነን ሲያነብ  ካህናቱም  ተዘከረነን ሲያዜሙ ሕዝቡ እተቀበለ አብሮ ያዜማል፡፡

ዲያቆኑ፡- በውርድ ንባብ ለትቅረብ ስእለትየን ሲያነብ ካህናቱም  ኦ ዘጥዕመ ሞተን   ሲያዜሙ ሕዝቡ ይቀበላል፡፡

ወወደዩ ሐሞተ ውስተ መብልዕየ፤

ወአስተዩኒ ብሂአ ለጽምእየ፤

ወወደዩ ሐሞተ ውስተ መብልዕየ፤

ምስባክ መዝ. 68፥21

v ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት  ጸርሐ ኢየሱስ በቃሉ ወይቤ ኤሎሄ ኤሎሄ

v ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት  ገዐረ ኢየሱስ በቃሉ ወወጽአት መንፈሱ ሶቤሃ

v ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት  ከልሐ ኢየሱስ በቃሉ ወአማኅፀነ ነፍሶ ሶቤሃ

v ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት   አጽነነ ርእሶ ኢየሱስ ወይቤ ተፈጸመ ኩሉ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት … ብሂለከ ፈጽም፡፡

 

አሳዛኝ በሆነ ዜማ፡-

v አምንስቲቲ ማለት በዕብራይስጥ ተዘከረነ በዓረብኛ በሥውር የነበርህ  ማለት ነው፡፡

v ሙኪርያ ማለት በዕብራይስጥ እግዚኦ  በዓረብኛ  ነዳዊ ማለት ነው፡፡

v ሙዓግያ ማለት በዕብራይስጥ ቅዱስ በዓረብኛ  እሳታዊ ማለት ነው፡፡

v ሙዳሱጣ ማለት በዕብራይስጥ  ሊቅ በዓረብኛ  ነበልባላዊ ማለት ነው፡፡

v አንቲ ፋሲልያሱ ማለት በዕብራይስጥ በውስተ መንግሥትከ በዓረብኛ  ወዮ ጌታዬ እኔ ልሙትልህ ማለት ነው፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ አቤቱ ይቅር በለንን ሲያነብ  ካህናቱም አቤቱ ይቅር በለንን    ሲያዜሙ ሕዝቡ እተቀበለ አብሮ ያዜማል፡፡

ዲያቆኑ፡- በውርድ ንባብ ልመናየን ተቀበልን ሲያነብ ካህናቱም     ሞት የማይገባው አምላክ ምትን ቀመሰ እያሉ ሲያዜሙ ሕዝቡም  ይቀበላል፡፡

በምግቤ ውስጥ ሐሞትን ጨመሩ፤

ጥማቴንም ለማርካት መፃፃውን አጠጠኝ፤

በምግቤ ውስጥ ሐሞትን ጨመሩ፡፡          ምስባክ መዝ. 68፥21

v በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ኤሎሄ ኤሎሄ አለ

v በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ጮኸ፤ ያን ጊዜ ነፍሱ ከሥጋው ተለየች፡፡

v በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ተናገረ፤ያን ጊዜ ነፍሱን አደራ ሰጠ፡፡

v በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ራሱን ዘንብል (ዘለስ) አድርጎ ሁሉ ተፈጸመ አለ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ …  ብሎ እንደላይኛው መድገም ነው፡፡

 

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

ከሰኞ ጀምሮ እስከ ዓርብ ድረስ ባሉት ቀናት ውስጥ  በመጀመሪያ ዲያቆኑ ቤተ ክርስቲያኑን ሦስት ጊዜ ዞሮ ደወል ካሰማ በኋላ መቶ አምሳው ዳዊት ይታደልና ይደገማል፡፡ የሰባት ቀናት ውዳሴ ማርያምና አንቀጸ ብርሃን  እስከ ይዌድስዋ  ድረስ ታድሎ ይደገማል፡፡ ከዚያም “እንበለ ደዌ ወሕማም እንበለ ጻማ ወድካም ዓመ ከመ ዮም ያብጽሐኒ ያብጽሕክሙ አግዚአብሔር በፍሥሓ ወበሰላም” ተብሎ አቡነ ይደገምና  በዐራቱም ወንጌላት መሠረት ለእያንዳቸው በእየዕለቱና  ሰዓቱ የተመደበውን አቡን ካህናቱ በቀኝና በግራ እየተፈራረቁ  ይመራሉ፡፡ ካህናቱና ሕዝቡም ይቀበላሉ፡፡ በመቀጠል፡-

ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

አመኑኤልአ ምላኪየ ለከ ኃይል ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

ኦ እግዚእየ ኢየሱስ ክርስቶስ ለከ ኃይልለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ ለዓለመ ዓለም፡፡

ኃይልየ ወጸወንየ ውእቱ እግዚእየ እስመ ኮንከኒ ረዳእየ እብል በአኩቴት (12) ጊዜ በመሐሉ አቡነ ዘበሰማያት እየተዜመና እየተደገመ ይባላል፡፡

ለአምላክ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለሥሉስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለማሕየዊ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለዕበዩ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለእዘዙ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለመንግሥቱ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ስለልጣኑ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለኢየሱስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለክርስቶስ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለሕማሙ  ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ለመስቀሉ ይደሉ ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡

ክርስቶስ አምላክነ ዘመጽአ ወሐመ በእንቲአነ በሕማማቲሁ በዜወነ፡፡

በሌላኛው ወገን ንሰብሖ ወናልዕል ስሞ ኀቡረ እስመ ውእቱ ገብረ ምድኃኒተ በብዝኀ ሣህሉ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን (እግዚኦ ተሣሃል)፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  እብኖዲ(በቅብጥ አምላክ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ) ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ታኦስ (በጽርዕ አምላክ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ማስያስ (ቅቡዕ የተቀባ መሲሕ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኢየሱስ (መድኅን መድኃኒት) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ክርስቶስ (ዳግማይ አዳም ምሉአ ጸጋ ቀዳሜ በኩረ ልደት ለኩሉ ፍጥት) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ) ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን   አማኑኤል (ስመ ሥጋዌ) ናይናን (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ትስቡጣ ናይናን  (መሐር ኪያነ፤ መሐረነ)  ኪርያላይሶን ፡፡

ኪርያላይሶን  እየተባለ  በአንድ ወገን 20 ጊዜ በሌላው ወገን 21 ጊዜ በጠቅላላው 41 ጊዜ

ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  ኪርያላይሶን  እየተባለ ይሰገዳል፡፡

 

በመጨረሻ ጊዜ፡-

ስብሐት ለእግዚአብሔር ኪያነ ዘፈጠረ ከመ ናምልኮ (እናመልከው ዘንድ ለፈጠረን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይገባል)፡፡

ስብሐት ለማርያም እመ አምላክ እግእዝትነ ወመድኃኒትነ (እመቤታችንና መድኃኒታችን ለሆነች ለአምላክ እናት ለማርያም ምስጋና ይገባል)፡፡

ስብሐት ለመስቀለ ክርስቶስ ዕፀ መድኃኒት ኃይልነ ወፀወንነ(ኃይላችን መጠጊያችን ለሆነ ድኅነት ለተገኘበት ለክርስቶስ ምስጋና ይገባል)፤፤ ጸሎተ ሃይማኖትን ሐመ  እስከ ሚለው ድረስ መድገም ነው፡፡

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበባ

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

፰. መዝሙርዘሆሣዕና፦ወእንዘ ሰሙን በዓለ ፋሲካ

   ምስባክ፦ እምአፈ ደቂቅ ወሕፃናት አስተዳሎከ ስብሐተ፤

   በእንተ ጸላዒ፤ ከመ ትንሥቶ ለጸላዒ ወለገፋዒ።

  (መዝ. 8፥2-3)

  ምንባብ፦ ማቴ 21፥1-17

‹‹ሆሣዕና ለወልደ ዳዊት፣ ቡሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔር፣ ሆሣዕና በአርያም፤››   ‹‹ ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ፤ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው፣ ሆሣዕና በአርያም፤ (ማቴ 21-9)።

 image-78eea9e6b1b5290ba79bbf4d0ebe98a6a39b1bbe067f333681cdf18ab15a09bf-V

ይህ መዝሙር የእሥራኤል ሕዝብ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ እሱን በደስታና በዕልልታ ሲቀበሉ የዘመሩት መዝሙር ነው።‹‹ሆሣዕና››ማለት በዕብራይስጥ ቋንቋ ‹‹ እባክህን አድነን፤›› ማለት ሲሆን፣ ‹‹ሆሣዕና ለወልደ ዳዊት›› ማለት ደግሞ ‹‹የዳዊት ልጅ እባክህ አድነን፣›› ማለት ነው።አይሁድ (የእስራኤልሕዝብ) ይህንን መዝሙር የሚዘምሩትመሢሕ እንዲወርድላቸው በመጠባበቅ ጸሎት በሚጸልዩበት ጊዜ ነው። ይህንን መዝሙር የሚዘምሩት በዓመት ለ7 ቀናት በሚያከብሩት በዳስ በዓል (በበዓለ ደብተራ) ጊዜ ነው። በዚህ በዓል ይህንን መዝሙር በየቀኑ ይዘምሩታል።

የእስራኤል ሕዝብ የፋሲካን በዓል የሚያከብሩት በታላቅ ክብርና ድምቀት ነው። ሕዝቡ ይህን በዓል ለማክበር ከየሀገሩ ከሳምንት አስቀድሞ ይሰበሰቡ ነበር።

ጌታችንም ወደ ምድር መጥቶ በሚያስተምርበት በመጨረሻው ዓመት የፋሲካን በዓል ለማክበርና ሕዝቡን ለማስተማር ከአንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ወደ ኢየሩሳሌም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወጣ። በነቢዩ በዘካርያስ ትንቢት(9፥9)እንደተነገረውወደ ኢየሩሳሌም ሲወጣ በአህያ ላይ ተቀምጦ ነበር የወጣው። ይህም ፍጹም ትሕትናውን ያሳያል። የሚገርመው ጌታ በአህያ ተቀምጦ ሲመጣ መላዋ ኢየሩሳሌም በድንጋጤና ተውጣ ነበር። በፈረስና በሠረገላ ቢመጣማ ኖሮ የባሳ ድንጋጤናሽብር በተፈጠረ ነበር። ይህም ሁሉ ያለ ማመን ውጤት ነው። የክርስቶስ እምነት የጐደለው ሁሉ ምንጊዜም ከመሸበርና ከድንጋጤ ነጻ ሆኖ መኖር አይችልም።

ከእንስሳት ሁሉ አህያ የተመረጠችበት ምክንያት ራሱንየቻለ ምሥጢር አለው። ይኸውም  አህያ ትዕግሥተኛ፣አደጋንና መከራን ቻይ፣ ትህትና ያላትና በጣም የዋሂት ናት። እነዚህምገጸ ባህርያት ለጥሩ ክርስቲያኖች ያስፈልጋሉ። ስለዚህትህትናት፣ ትዕግሥትንና የዋህነትንሁሉ ገንዘብ አድርገን ብንገኝ የምሕረት አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ ከኃጢአት እስራት ሊፈታን ቅዱስ ፈቃዱ ነው።image-0-02-04-831ec0fa29051c4aa511f72f9e694188b829e908eb2be00a7a5ddaa74ef4e40f-V

 

ከሩቅ አገር (ከውጭ አገር)የመጡት ሰዎች ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ያስተምር ስለነበረው ትምህርትና ያደርጋቸው ስለነበሩት ተአምራት ሰምተው ስለነበረ እሱን ለማየትና ትምህርቱን ለመስማት እጅግ ይጓጉ ነበር። እነዚህከውጭ አገር የመጡ የአይሁድ ሕዝብ ጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መምጣቱን ሰምተው እርሱን ለመቀበል ገና ወደ ኢየሩሳሌም ሳይደርስ ከሩቅ ቦታ ጀምሮ በታላቅ ሆታና ዕልልታሊቀበሉት ወጡ። ጌታ በሚሄድበት ቦታ ሁሉ ሕዝቡየወይራ ዛፍና የዘንባባ ቅርንጫፎች እያውለበለቡና ልብሳቸውን በሚሄድበት ምድር ላይ እያነጠፉ፣ የዘንባባም ቅርንጫፎች እየጐዘጐዙ፣ እንዲሁም ‹‹ሆሣዕና ለወልደ ዳዊት››የሚለውን መዝሙር እየዘመሩ ተቀበሉት። የእስራኤል ሕዝብ የወይራ ዛፍና የዘንባባ ቅርንጫፎች እያውለበለቡ በታላቅ ክብር ይቀበሉ የነበረው አንድን የሀገር መሪ ወይም ንጉሥ ሲቀበሉ ነበር። በተለይምimage-0-02-04-b52ebc1311a9a5459bdb4a60bc1d5ea99dd409f020fcc18b5d8bc841302ed2e8-V

‹‹ሆሣዕና ለወልደ ዳዊት››ቡሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔር› የሚለውን መዝሙር ይዘምሩ የነበረው ይመጣል ብለው ለሚጠብቁት መሢሕ ነበር እንጂ ለሌላ ሰው አልነበረም። ጌታን ሲቀበሉ ይህን መዝሙር የዘመሩት በብዛት ሕፃናት ነበሩ። አይሁድ ጌታን መሢሕ ነው ብለው ስላላመኑበት ይህ መዝምር ለእሱ መዘመሩን ሰምተው እጅግ ተቈጥተው ነበር። ኢየሱስንም ሕዝቡንና ሕፃናቱን ዝም እንዲያሰኝ ጠየቁት። ጌታም  ‹‹ እነሱ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይዘምራሉ፤››አላቸው። በዚያን ጊዜም በተአምር ድንጋዮች አፍ አውጥተው እንደዘመሩ የአባቶች ትውፊት ይነግረናል።

ቤተ መቅደስን ማጽዳትጌታችን ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ጊዜ በቀጥታ ወደ ቤተ መቅደስነበር የሔደው። በዚያም ወደ ቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ እንደገባ በጸሎት ፈንታ የማይገባ ሥራ፣የንግድ ሥራ ሲሠራ ጌታችን ኢየሱስ ይመለከታል። የተለያዩ ነጋዴዎች ተሰብስበው የወይፈኖች፣ የበግና የፍየል ጠቦቶች እንዲሁም  የርግቦች ንግድ ተጧጥፎ ነበር። የእነዚህ ከብቶች ንግድ የተጧጧፈበት ምክንያት ከእስራኤል ሀገር ውጭ በልዩ ልዩ ሀገሮቸ የሚኖሩና ከሩቅ አውራጃዎች ይመጡ የነበሩት አይሁድ ከብቶቹን ለምሥዋዐት ይፈልጉአቸው ስለነበረ ነው።

image-0-02-04-a1fbc0ddf89df87bd856ef233926029b40330635562a7a21d62049d0634daed5-V

 

እንዲሁም ቤተ መቅደስን ለመርዳት የአስተዋጽኦ ገንዘብ ለመስጠት የእስራኤል ገንዘብ ሼክልያስፈልግ ስለነበረ ከውጭ አገር ያመጡትን የውጭ ገንዘብ የሚመነዝሩ ገንዝብ ለዋጮችም ጠረጴዛዎቻቸውን ዘርግተው በንግድ ሥራ ላይ ተጠምደው ነበር። ጌታም ይህንን የንግድ ሥራ በቤተ መቅደስ አካባቢ ሲኪያሄድ በተመለከተ ጊዜ እጅግ ተቈጥቶ ‹‹ ቤቱ የጸሎት ቤት ይባላልእናንተ ግን የሌቦችዋሻ አደረጋችሁት፤››በማለት በዚያ በንግድ ሥራ የተሠማሩትን ሁሉ በጅራፍ እየገረፈ ከቤተ መቅደሱ ግቢ አስወጣቸው።

እኛም እኮ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሆነን ከጸሎት ሌላ ዓለማዊ ጭውውትና ሌላ ተግባር የምንሠራ ከሆነ ጌታ በሥውር ጅራፍ ስለሚገርፈንና ስለሚቀሥፈን መጠንቀቅ አለብን። ቤተ ክርስቲያን የጸሎት  ቦታ ስለሆነ በቤተ ክርስቲያን ከጸሎት በስተቀር ሌላ ጭውውትና ሌላ  ነገር ማድረግ የለብንም። በዕርግጥ በቤተ ክርስቲያን መልካም ሥራ መሥራት፣ የተጣሉ ሰዎች ማስታረቅ ተገቢ ነው። በዛሬው ቀን አይሁድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፣ ቡሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔር፣››እያሉ በመዘመር፣ ልብሳቸውን ጌታበሄደበት መንገድ ላይ በማንጠፍና የወይራ ዛፍና የዘንባባ ቅርንጫፎች በማውለብለብ ጌታንበዕልልታና በሆታ ተቀብለውታል። እኛስ ዛሬ ክርስቶስን እንዴት ነው የምንቀበለው? እኛ ክርስቶስየምንቀበለው በልባችን ውስጥ እንዲመላለስ፣በቤታችንና በኅብረተሰባችን ውስጥ እንዲመላለስ በማድረግ መሆን አለበት።

ክርስቶስን በቤታችንንና ውስጥ መቀበል አለብን። እንግዲህ ክርስቶስን ለመቀበል ልባችንንናቤታችንን ማጽዳትአለብን። ልባችንን ቤታችንን ካላጸዳን ክርስቶስ በቤታችንና በልባችን ሊያድር፣ ሊመላለስ አይፈቅድም። ቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶሱ ሰዎች ሲጽፍ ‹‹ እናንተ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መሆናችሁንና የእግዚአብሔር መንፈስ በውስጣችሁ መኖሩን አታውቁምን?››

(1ቆሮ.3፥16) ይላል። ስለዚህ ልባችን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ስለሆነ ልባችንንና በአጠቃላይ መላ ሰውነታችንን በንጽሕና መጠበቅ አለብን። ታዲያስ ልባችን ከክፋት፣ ከተንኮል፣ ከኃጢአት ንጹሕ ነው?አለበለዚያ ጌታችን በኢየሩሳሌም እንዳደረገው ዛሬም ጅራፉን ይዞ ሊመጣብን ስለሚችል መጠንቀቅ አለብን።

በዚያን ጊዜ የነበረውን የእስራኤልን ሕዝብ ሁኔታ ስንመለከት የሰው ጠባይ ምን ያህል ተለዋዋጭ እንደሆነ እንገነዘባለን። አይሁድ የሆሣዕና ዕለት ጌታን ‹‹ ሆሣዕና በአርያም!እያሉ በሆታና በዕልልታ እንደተቀበሉት ተመልክተናል።ነገር ግን እነዚሁ ሕዝቦች ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥጲላጦስን ጌታን ‹‹ስቀለው! ስቀለው!›› እያሉ ጮሁ። እኛም ሰዎች እንዲሁ ነን። ዛሬ ወደ እግዚአብሔር  እንቀርባለን፣  ነገ ደግሞ ከእርሱ እንርቃለን።‹‹ስቅለው ስቀለው!›› ባንልም ከክርስቶስ የሚያርቅ ተግባር እንፈጽማለን። ኃጢአት እንሠራለን፣ ከወንድማችን ጋር እንቀያየማለን። ጌታ የፍቅር አምላክ ስለሆነ ቂም በቀልን አይወድም፣ ሆኖም ልዑል እግዚአብሔር ቸር መሐሪ ስልሆነ ተመልሰን ንስሓ ከገባን ይቅር ይለናልና ንስሓ መግባት አለብን። የሚመጣው  ሳምንት በጌታ ላይ የደረሱትን ሥቃይና መከራ፣ ስቅለትና ሞት የምናስብበት ሳምነት (ሕማማት) ስለሆነ የንስሐ ጊዜ ነውና ሰውነታችንን አጽደተን እንጠብቅ። ልዑል እግዚአብሔር ለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም ያድረሰን። አሜን!!

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበበ

 

 

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

 

፯.  መዝሙር ዘኒቆዲሞስ፦ ሖረ ኀቤሁ

    ምስባክ፦  ሐወጽከኒ ሌሊተ ወፈተንኮ ለልብየ፤ አመከርከኒ

    ወኢተረክበ ዐመፃ በላዕሌየ፤ ከመ ኢይንብብ አፉየ ግብረ

    እጓለ እመሕያው (መዝ 16፥3-4)።

   ምንባብ፦ ዮሐንስ. 3፥1-12

ዳግም ልደት«ሰው ዳግመኛ/እንደገና ካልተወለደ የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም»  (ዮሐ. 3፥3)

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ኒቆዲሞስ ከተባለ የኦሪት ሕግ ሊቅና መምህር ጋር ያደረገውን ውይይት ነው። ኒቆዲሞስ የኦሪት ሕግ ሊቅና መምህር ከመሆኑም በላይ የአይሁድን ሕዝብ በበላይነት ያስተዳድሩ የነበሩት 70 ምሁራን ሊቃውንት የሚገኙበት ታላቅ ሸንጎ አባል ነበር። የአይሁድ ሸንጎ አባላት የአይሁድ እምነት፣ ሕግና ባህል እንዳይፈርስና እንዳይጣስ ጠንቅቀው መጠበቅና ማስጠበቅ ከፍተኛ ኃላፊነት ነበረባቸው። ስለዚህም ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የአይሁድን እምነትና ባህል ይነቅፍ ስለነበረ፣ አይሁድና የአይሁድ  ሸንጎ  አባላት እሱንና ትምህርቱን ሁሉ አይቀበሉም ነበር።

ሆኖም ኒቆዲሞስ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ትምህርትና ያደረጋቸው የነበሩትን ተአምራት ስምቶ በልቡ ይደነቅ ነበር። ስለሆነም ሁሉንም ጠንቅቆ ለማወቅ በነበረው ታላቅ ፍላጎት ወደ ጌታ ሄዶ ቃል በቃል ሊያነጋግረውና ሁሉንም ከእርሱ ለመረዳት ይፈልግ ነበር። ነገር ግን ጌታ ኢየሱስን የሚከተልና ትምህርቱን የሚቀበል እሱንም መሲሕ መሆኑን የሚያምን ሰው ሁሉ ከአይሁድ ማኀበር እንዲለይና እንዲወገዝ የአይሁድ ባለሥልጣኖች ወስነው ነበር። ኒቆዲሞስም ይህንን በመፍራት በተለይም እሱ ራሱ ከባለሥልጣኖቹ አንዱ ስለነበር፣ በይፋ ወደ ጌታ ለመሄድ አልፈለገም። ስለዚህ ኒቆዲሞስ ወደ ጌታ የሄደው በሥውር ማት በሌት ነበር። በሌሊት የሄደበትም ሌላው ምክንያት ምሥጢራትንና በተለይም የሃይኖት  ተምህርትን ጠንቅቆ ለማወቅና ለመረዳት ምቹ ጊዜ ሌሊት ስለሆነ ነበር። አእምሮም የሚሰበሰበው ሌሊት ነው።

ውይይቱ፦ ኒቆዲሞስ ወደ ጌታችን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ ሌሊት ሄዶ ሰፊ ውይይት አደረገ።  በውይይቱም ጊዜ ኒቆዲሞስ «መምህር ሆይ! እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ካልሆነ በቀር እነዚህን  አንተ የምታደርጋቸውን ተአምራት ሊያደርግ የሚችል ማንም የለምና አንተ መምህር ሆነህ ከእግዚአብሔር እንደመጣህ እናውቃለን፤» አለው

ጌታችን ኢየሱስም «እውነት እውነት እልሃለሁ ሰውዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔር መንግሥት ሊያይ አይችልም፤» አለውይህም ማለት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም ማለት ነው። «እንደገና መወለድ፤» « ዳግመኛ መወለድ» የሚለው አነጋገር እጅግ አስቸጋሪ ነው። ይህ አነጋገር ለኒቆዲሞስም እጅግ የረቀቀ አነጋገር፣ የረቀቀ ምስጢር ነበር የሆነበት። ይህ ለኒቆዲሞስ ሊገባው አልቻለም። ስለዚህም ኒቆዶሞስ «ታዲያ ሰው ከሸመገለ በኋላ እንዴት ሊወለድ ይችላል? ዳግመኛ ወደ እናቱ ማኀፀን ገብቶ መወለድ ይችላልን? ብሎ ጌታ ጠየቀው።
የሦስት  ፫ ዓይነት መወለድበመንፈሳዊ ትምህርትና በአባቶች ትምህርት መሠረት አንድ ሰው ሦስት ዓይነት ልደት አለው። 1ኛ/ አንድ ሰው በተፈጥሮ ሕግ መሠረት ከእናትና ከአባቱ ይወለዳል፤ ይህ በተፈጥሮ ሕግ የሚገኝ ልደት ነው።

፪ኛ ሁለተኛው ልደት ከመንፈስ ቅዱስ መወለድ  ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም እንዲህ ሲል ገልጦ ለኒቆዲሞስ መለሰለት፦ «እውነት እውነት እልሃለሁ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ቅዱስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።» ይህ ከላይ እንደተገለዐው ጥምቅት ነው። ሰው በሕፃንነቱም ሆነ ከአደገ በኋላ ጥምቀትን ከተቀበለ (ክርስትና ከተነሣ) አዲስ ሰው ሆነ ማለት ነው፤ እንደገና ተወለደ ማለት ነው።  በጌታ አነጋገር ኒቆዲሞስ የዱሮውን ሥርዐትና እምነት ትቶ በክርስቶስ አዲስ ሰው መሆነ ነበረበት። በክርስቶስ አምኖ መጠመቅ ነበረበት። አዳም የጌታን ትእዛዝ አፍርሶ አትብላ የተባለውን ዕፅ በለስን በመብላቱ የእግዚአብሔር ትእዛዝ በማፍረሱ ከእግዚአብሔር ርቆ ነበር። በዚህም እንደሞተ ተቆጥሯል። የሰው ከባዱ ሞት ከእግዚአብሔር ፊት መለየት፣ ከእግዚአብሔር ፊት መራቅ ነው። አዳም የእግዚአብሔር ልጅ ነበር፣ ነገር ግን በበደለ ጊዜ፣ ኃጢአት ከሠራ በኋላ የእግዚአብሔር ልጅነትን አጥቶ ከእግዚአብሔር ርቆ ነበር። ያንን ያጣውን የእግዚአብሔር ልጅነት መልሶ የሚያገኘው በጥምቀት ነው። ስለዚህ በምንጠመቅበት ጊዜ ያንን ያጣነውን የእግዚአብሔር ልጅነት እንደገና እናገኛለን። ስለዚህ ነው ጥምቀት አዲስ መወለድ፣ አዲስ ልደት የሚባለው።

፫. አንድ ሰው ያልተስተካከለ ሕይወት በኃጢአት የተጨማለቀ ኑሮ የሚኖር ከሆነ፣ ይህ ሰው በእግዚአብሔርም ዘንድ በኀብረተሰቡም ዘንድ እንደሞተ ነው የሚቆጠረው። ይህ ሰው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት፣ ወደ ቤተ እግዚአብሔር ለመመለስ የሚችለው የቀድሞውን የተበላሸ ሕይውት፣ የቀድሞውን የተበላሸ ሕይውት የቀድሞውን በኃጢአት የተጨማለቀ ኑሮ እርግፍ አድርጎ በመተው መለወጥ ያስፈልገዋል። አንድ ኃጢአተኛ ሰው፣ አንድ ያልተስተካከለ ኑሮ የሚኖር ስው የቀድሞ መጥፎ ሥራውን ትቶ ወደ እግዚአብሔር የተመለሰ እንደሆነ ወደ ኅብረተሰቡም ትመልሶ መልካም ሕይወት መኖር ከጀመረ የሀ ሰው እንደገና ተወለደ ይባላል። አዲስ ሰው ሆነ ይባላል። በኅብረተሰቡም አነጋገር  « እገሌ እኮ አዲስ ሰው ሆኗል፤ አዲስ ፍጡር ሆኗል፤ ይባላል።

ጌታችን  «ሰው ዳግመኛ ካልተወለድ  በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም፤» ያለው ለኒቆዲሞስ ብቻ አይደለም። ጌታችን ሁላችንንም «እንደገና ካልተወለዳችሁ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አትገቡም፤»  ይለናል። ምናልባት ክፉ ሥራ በመሥራት፤ የኃጢአት ሥራ በመሥራት እግዚአብሔር አስቀይመነው ይሆናል። ጎረቤቶቻችንን፤ ወንድሞቻችንን፤ እህቶቻችንን  አስቀይመን ይሆናል ይሆናል። ቂም በቀልም ይዘን ይሆናል። እንግዲህ ክፉ ሥራችንን እርግፍ አድርገን በመተው፤ ያስቀየምነውንም ይቅርታ በመጠየቅ፣ እኛንም ያስቀየመንን ይቅር በማለት ወደ እግዚአብሔር ከተመለስን አዲስ ሰዎች፣ አዲስ ልጆች እንሆናለን ማለት ነው። መለወጥ አለብን፤ እንደገና መወለድ አለብን። አዲስ ሰዎች መሆን አለብን። ይህን ከአደረግን ልዑል እግዚአብሔር ይቅር ባይና መሐሪ ስለሆነ  ይቅር ብሎ ይቀበለናል።

ጌታም በማቴዎስ ወንጌል « ተመልሳችሁ እንደ ሕፃናት ካልሆናችሁ ወደ ምንግሥተ ሰማያት መግባት አትችሉም፤» (ማቴ. 18፥2) ይለናል። ሕፃን የዋህ ነው፤ ንጹሕ ነው፤

ተንኮልንም አይሠረም። ሕፃን ቂም በቀል አይዝም፤ ክፉት ተንኮል የለበትም። በአባቱም ላይም ታላቅ እምነት አለው። እኛም እንደ ሕፃናት መሆንአለብን፤ ከቂም በቀል፤ ከክፉት፤ ከተንኮል መራቅ አለብን። ይህን ያደረግን እንደሆነ የእግዚአብሔር ልጆች እንባላለን። ወደ እግዚአብሔር መንግሥትም በቀላሉ እንገባለን። ስለ ሕፃናት ቂም በቀል አለመያዝ አንድ ታሪክ ልንገራችሁ።

በአንድ መንደር ሁሉት ቤተሰቦች ነበሩ። ሁለቱም ቤተሰቦች በዕድሜ የተስተካከሉ ሁለት ልጆች ነበሯቸው። አንድ ቀን ሁለቱ ልጆች ሲጫወቱ  ተጣልተው አንዱ ልጅ ሌላውን ልጅ ጥቂት ያቆስለዋል። በዚህ ምክንያት ሁለቱ ቤተሰቦች ይጣሉና ይኳረፉሉ። መኳረፉቸውንም የሰሙ ጐረቤቶች ሁለቱን ቤተሰቦች ሊያሰማሙና ሊያስታርቁ ሽምግልና ይቀመጣሉ። ሽማግሌዎች ለማስታረቅ በሚጥሩበት ጊዜ ሁለቱ ቤተሰቦች አንታረቅም በማለታቸው ሽማግሌዎቹ ጥቂት ተቸግረው ሳለ፣ ሁለቱን ልጆች ሩቅ ሆነው ሲጫወቱ ይመለከታሉ። አንዱ ሽማግሌ የሚጫወቱት ልጆች እነማን እንደሆኑ  ለማወቅ በዕድሜ አነስተኛ የሆነውን ሽማግሌ ይልከዋል። ሰውዬውም ሄዶ ሲመለከት የሚጫወቱት ልጆች እነዚያ የተጣሉት ልጆች መሆናቸውን ይረዳል። ተመልሶ ለተሰበሰቡት

ሰዎች «እኛ ከልጆቹ ያነስን ነን፤ እነሱ በታላቅ ፍቅር ይጫወታሉ። መጣላታቸውንም  ፈጽሞ ረስተውታል። ታዲያ እናንተ ምን እንሁን ነው የምትሉት?» ብሎ ከነገራቸው በኋላ፣ ሁሉም ተገርመው ታርቀው ተለያዩ ይባላል።

የእግዚአብሔር ባለሟል የነበረው ንጉሡ ዳዊት ወደ አምላኩ ሲጸልይ « አቤቱ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ፤ የቀናውንም መንፈስ በውጤ አድስልኝ፤» (መዝ. 50፥10) ሲል ጸልዮአል። ኒቆዲሞስ ይህንን መዝምር ጠንቅቆ ያውቅ ነበር። ኒቆዲሞስ ሊቅ ስለነበር ነው ጌታ «አንት የእስራኤል መምህር ሆነህ ይህን እንዴት አታውቅም?» ያለው።

ከእግዚአብሔር የተወለደ ሰው ሁሉ የተበላሸ ሕይወት፤ በኃጢአት የተጨማለቀ ሕይውት ሊኖረው አይችልም። ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊው ስለዚህ ጉዳይ አበክሮ ሲናገር  «ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ኃጢአት ፈጽሞ አይሠራም፤ ሊሠራም አይችልም፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ባሕርይ በውስጡ ስለሚኖርና ከእግዚአብሔር ስለ ተወለደ ነው፤» ይላል ( 1ኛ.ዮሐ 3፥9)። ቀጥሎም ይኸው ሐዋርያ እንዲህ ይላል «ኃጢአት የሚሠራ ሁሉ የዲያብሎስ ልጅ ነው፤ ይለናል።(3፥8) የዲያብሎስ ልጅ ለመሆን የሚፈልግ ሰው ይገኛል? በዕርግጥ የዲያብሎስ ልጅ ለመሆን የሚፈልግ ማንም የለም። መቼም ክፉ ነገር ስንሠራ፣ ኃጢአት ስንሠራ የምንሠራው ሥራ ሁሉ ክፉ መሆኑን፣ ኃጢአት የምንሠራ መሆኑን እናውቃለን፤ እያወቅን እኮ ነው ኃጢአት የምንሠራው። እንግዳህ በክፉ ሥራችን፣ በኃጢአታችን ልዑል እግዚበሔር  እንዳይፈርድብን ክፉ  ከመሥራት ኃጢአት ከመሥራት ራሳችንን መከልከል አለብን። አዲስ ሰዎች መሆን አለብን። እንግዲህ ልዑል እግዚአብሔር የሚወደውን ምልካም ሥራ ሠርተን የእግዚአብሔር ልጆች ለመባል ያብቃን!! ሰማያዊ መንግሥቱንም ለመወረስ ይርዳን። አሜን!!

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበበ

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

 

፮.   መዝሙር የገብር ኄር፦  መኑ ውእቱ ገብር ኄር

     ምስባክ፦ ከመ እንግር ፈቃደከ  መከርኩ  አምላኪየ፤

     ወሕግከኒ በማዕከለ ከርሥየ፤ ዜኖኩ ጽደቀከ በማኀበር

     ዐቢይ (መዝ. 39፥8-9)።

     ምንባብ፦ ማቴ 25፥14-31 

« ኦ ገብርሄር ወምእመን ዘበኍዳጥ ምመነ ኮንከ ዲበ ብዘህ እሰይመከ»

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእስራኤል ምድር እየዞረ በሚያስተምርበት ወቅት ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማይ መግባት ስለሚያስችላቸው መልካም ነገር ሲያስተምራቸው አንድ ምሳሌ ይነግራቸዋል። ይኸውም አንድ ባለጸጋ ሰው ነበር፤ ይህ ባለጸጋ ወደ መንገድ ሌሄድ ሲነሣ ሦስት (አገልጋዮቹን) «ቦ ለዘውሀቦ» ጠርቶ ነግደው እንዲያተርፉበት ለአንዱ አምስት መክሊት፣ ለሁለተኛው ሁለት መክሊት፣ ለሦስተኛው ደግሞ አንድ መክሊት ሰጥቷቸው ሄደ።

ወዲያውኑ ሁለቱ ብላቴኖች በመውጣትና በመውረድ እንዲሁም በየሀገሩ በመዘዋወር  በተሰጣቸው ገንዘብ መነገድ ጀመሩ። በመነገድ ሌላ አምስት መክሊት አተረፈ። ሁለት መክሊት የወሰደውም እንደዚሁ ወጥቶ ወርዶ በመነገድ ሌላ ሁለት መክሊት በማትረፍ እጥፍ አደረገ። አንድ መክሊት የወሰደው ግን ወጥቶ ወርዶ ሳይነግድ የተሰጠው አንድ መክሊት ይጠፋብኛል በማለት ፈርቶ በገንዘቡ በመነገድ ፈንታ የጌታውን ገንዝብ መሬት ቆፍሮ በመቀበር መሬት ውስጥ አስቀመጠው።

ከጥቂት ጊዜያት በኋላ የእነዚያ አገልጋዮች ጌታ ከሄደበት ሩቅ አገር ተመልሶ መጣና ከአገልጋዮቹ ጋር መተሳሰብ ጀመር። በገንዘቡ ምን እንደሠሩበት ይቈጣጠራቸው ጀመር። አምስት መክሊት የወሰደው አገልጋይ ወደ ጌታው ቀርቦ «ጌታ ሆይ! አምስት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር፤ እነሆ ወጥቼ ወርጄ ሌላ አምስት መክሊት አትርፌአለሁ ብሎ አሥራ መክሊት ሰጠው። ጌታውም በአገልጋዮ እጅግ ተደስቶ «አንተ» ታማኝና መልካም አገልጋይ! በጥቂት ነገር ታማኝ ሆነህ ሰለተገኘሀ በብዙ ነገር ላይ እሾምሃለሁ ና የጌታህን ተድላ ደስታ ለመካፈል ግባ፤» አለው። ሁለት መክሊት የወሰደውም ቀርቦ «ጌታ ሆይ! ሁለት መክሊት  ሰጥተኸኝ ነበር እነሆ ወጥቼ ወርጄ ሌላ ሁለት መክሊት አትርፌአለሁ፤» ብሎ ለጌታው  አራት መክሊት ሰጠው። ጌታውም ተድስቶ «መልካም ነው! አንተ ታማኝና ደግ አገልጋይ በጥቂት ነገር ታማኝ ሆነህ ስለተገኘህ በብዙ ነገር እሾምሃለሁ፤ ና የጌታህን ተድላ ደስታ ለመካፈል ግባ፤» አለው። በመጨረሻም ያ አንድ  መክሊት፤» የተቀበለው አገልጋይ ቀርቦ «ጌታ ሆይ! አንተ ጨካኝ ሰው መሆንህን ስለማውቅ ገንዘብህ የጠፋብኝ እንደሆነ የምከፍለው አላገኝም ብዬ በመፍራት ገንዘቡን በመሬት ውስጥ ቀበርሁት፤ ይኼውልህ! የሰጠኸኝ ገንዘቡን» በመሬት ውስጥ ቀበርሁት፤ ይኼውልህ  የሰጠኸኝ ገንዘብ» ብሎ አንዱን መክሊት ሰጠው። ጌታው ግን እጅግ ተቁጥቶ እንዲህ አለው፦ አንተ ክፉና ሰነፍ አገልጋይ! ገንዘቤን ተቁጠቶ አንዲሀ አለው አንተ ክፎና ሰነፍ አገልጋየ ገንዝቤን ለለዋጮች ወይንም ለአተራፊዎች በሰጠኸው ነበር፤ እኔም ገንዘቤን ከነትርፋ እወስድ ነበር።» ወደ ሌሎች ሠራተኞቹ  ዞር ብሎ «በሉ ገንዘቡን ተቀበሉና አሥራ መክሊት ላለው ስጡት፤ ላለው ይጨመርለታል ይበዛለታልም፤ ከሌላው ሰው ግን ያው ያለው እንኳ ይወሰድበታል፤» አላቸው

እንደሚታወቀው እግዚአብሔር ከፈጠረው ፍጥረት ሁሉ ሰዎች በጠባያቸው፤ በሙያቸው፣ በፍላጎታቸው የተለያዩ ናቸው። በሙያ ረገድ እንኳ ብንሄድ  አንዱ ገብሬ ሲሆን፣ ሌላው ነጋዴ ነው፤ አንዱ ሐኪም ሲሆን ሌላው መሐንዲስ፣ ወይም ፓይሎት ነው፤ አንዱ ሜካኒክ ሲሆን ሌለው ደግሞ ጸሐፊ ወይመ የሂሳብ ባለሙያ ወይም አስተማሪ/ፕሮፌሰር ነው። በኅብረተሰባችን ውስጥ የተለያዩ ሙያዎች አሉ። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከዚህ በላይ የተነገረውን ትምህርት በሚያስተምርበት ጊዜ የነበሩት ሰዎችም በፆታ፣ በሙያ፣ በዕድሜ የተለያዩ ነበር። በትምህርታቸውና በሕግ ዐዋቂነታቸው በጊዜው ከነበሩት ሰዎች እጅግ የላቁ የመጠቁ ሰዎች ነበሩ፣ ለምሳሌ ጸሐፍት፣ ፈሪሳውያን፣ ሰዱቃውያን፣ ካህናት፣ ቀራጮች፣ ዓሣ – አጥማጆች፣ ገበሬዎች፣ ነጋዴዎችም ነበሩ።

ከእግዚአብሔር የሚሰጠው ልዩ ልዩ ሀብት፣

ከእግዚአብሔር የሚሰጠው ሀብት የተለያየ ነው። ሥጋዊም መንፈሳዊም ሀብት አለ፤

እነዚህም፦

፩.  ዕውቀትፍልስፍና፣ ሕክምና፣ ምሕንድስና፣ አስተማሪነት፣ የእጅ ጥበብ፣ ግብርና፣ ንግድ ወዘተ ይህ ሁሉ ከእግዚአብሔር የሚሰጥ ሀብት ነው። እያንዳንዳችን ያለን ሀብት፣ ንብረት፣ ዕውቀት  ሁሉ ሕይወታችንም ጭምር የእግዚብሔር ስጦታ ነው። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ «ከእግዚአብሔር (ያልተሰጠህ) ምንድን ነው?» (1ቆሮ. 4፥7) በማለት እያንዳችንን ይጠይቀናል። ሐዋርያው ቅዱስ ያዕቆብም «ማናቸውም መልካም ስጦታ፣ ማናቸውም ፍጹም በረከት የሚሰጠው ከእግዚአብሔር ነው፤» ይለናል (ያዕ.1፥17)።

ከላይ እንደተጠቀሰው ሦስቱ  ሰዎች የተለያየ ስጦታ ነው የተሰጣቸው። በዚያ በተሰጣቸው። ስጦታ ወጥተው ወርደው በመሥራት ትርፍ ማግኘት ነበረባቸው። ለእኛም ለእያንዳንዳችን  ከእግዚአብሔር የተሰጠን ሰጦታ አለን። በእነዚህም በተሰጡትን ስጦታዎች ቢሚገባ መሥራት ይገባናል። የምንሠራውም ራሳችንን ለመርዳት፣ ለራስችን ጥቅም ብቻ ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብር (እግዚብሔርን ለማገልገል)፣ ቤተ ክርስቲያንን ለመርዳት፣ ኅብረተሰቡን ለማገልገልና ለመርዳት መሆን አለበት። ራሳችንን ለመጥቀምና ራሳችንን ለመርዳት ብቻ ከሆነ ከእግዚአብሔር ዋጋ አናገኝም። በእግዚአብሔር ዘንድ አያስመሰግነንም። እንደውም በእግዚአብሔር እንወቀሳለን።

ሥጋዊ ሀብትገንዘብ፣ ሀብት ንብረት፣ ርስት ጉልትም ቢኖረን ይህም የእግዚአብሔር  ስጦታ ነው፤ በእግዚአብሔር ቸርነትና ረድኤት የሚገኝ ነው። ታዲያ ይህንንም ሀብትና ንብረት ለራሳችን ጥቅም ብቻ ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብረ ለኅብረተሰቡ አገልግሎት፣ ለበጎ አድራጎት አገልግሎት፣ ለቤተ ክርስቲያ አገልግሎት፣ ጭምር ማዋል አለብን። ይህንን ያደረግን እንደሆነ ነው ከእግዚአብሔር ምስጋናንና በረከት የምናገኘው፤ « አንተ ቸርና ታማኝ አገልጋይ በጥቂት ነገር ታማኝ ሆነህ ስለተገኘህ በብዙ ነገር ላይ እሾምሃለሁ፤ ና የጌታህን ተድላና ደስታ ለመካፈል ግባ» የሚል ምስጋናን የምናገኘው። ያ ክፉና ሰነፉ አገልጋይ ግን የጌታውን ገንዘብ ወስዶ መቅበሩን አይተናል።  ይህ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው። ገንዝብ/ወርቅ መቅበር ማለት ቃል በቃል ገንዘብ መቅበር ማለት ሳይሆን ገንዘቡን ለራስ ጥቅም ብቻ ማዋል ማለት ነው። ያለን ገንዘብ ሁሉ የእግዚብሔር ስጦታ ስለሆነ የህን ገንዝብ ለራሳችን ጥቅም ብቻ ከአዋልነው እኛም  «ክፉና ሰነፍ አገልጋዮች ስለምንባል መጠንቀቅ አለብን።

፫. የቊጥጥር ጊዜና የፍርድ ጊዜ መምጣት፦ በዚህ ዓለም ሳለን ለምንሠራው ሥራ ሁሉ መልስ ልንሰጥበት የሚገባ የቊጥጥር ጊዜ ይመጣል። ያ ጊዜ መቼ እንደሚመጣ ማንም ሊያውቀው አይችልም። ጊዜው ይሮጣል። ነገ ተነገ ወዲያ ወይም ዛሬ ሊሆን ይችላል። ቀኑ ስለማይታወቅ ቀጠሮ መስጠት አንችልም። ነገም ተነገ ወዲያም የሚመጣውም ዓመት የኛ ሊሆን አይችልም። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ « ጌታችን  በየትኛው ቀንና ሰዓት እንደሚመጣ አታውቁምና ተግታችሁ ጠብቁ፤» (ማቴ.24፥44) እንዲህም «የሰው ልጅ (ክርስቶስ) በማታውቁበት ሰዓት ስለሚመጣ ተዘጋጅታችህ ኑሩ /ጠብቁ፤»(ማቴ.24፥44)  ይለናል። ጌታ በድንገት መጥቶ እያዳንዳችንን ሊቈጣጠረን ይችላል። ስለዚህ ሁላችንም ተዘጋጅተን መጠበቅ አለብን። መልካም ሥራ ለመሥራትና ሥጋ ወደሙ ለመቀበል ቀጠሮ መስጠት የለብንም። ነገ መኖራችንን አናውቀውምና።

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሉቃስ ወንጌል 12፥13-22 የአንድ ሀብታም ሰው ታሪክ ይነግረናል። ይህ ሰው ሰፊ እርሻ ነበረው። በአንድ ወቅት ወራቱ ያማረ ነበር። ዝናሙ እንደሚያስፈልገው ዘንሞ ነበር፤ ሙቀቱም ለአዝመራ ተስማሚ ነበር። ሀብታሙ ሰብሉን ለመጐብኘት ወደ ሁዳድ መሬቱ ሄዶ ይመለከታል፤ ሰብሉ አምሮ ሰምሮ፣ እህሉ ሁሉ አብቦ፣ አሽቶ፣ አምሮ በማየቱ እጅግ ይደሰታል። በሐሳቡም «ይህን ሁሉ ከምን አስቀምጠዋለሁ? ሰፊ ጎተራ የለኝ፤» እያል ያስብ ጀመር። በሀሳቡም እንዲህ አለ። «ጐተራዎቼን ሁሉ አፍርሼ ሰፋፊና ትላልቅ ጐተራዎች ሠርቼ እህሎቼን ሁሉ ሰብሰቤ በዚያ አካማቻለሁ። ከዚያም ራሴን «እነሆ ለብዙ ዓመታት የሚበቃ ብዙ ሀብት ንብረት አለህ ብላ፣ ጠጣ፣ ተደሰት፣ ተዝናና» እለዋለሁ፤» አለ። ይህ ሰው «ይህንን ሰብሉን ለአሳመረለት ለፈጣሪ ይህን አደርጋለሁ፤ ለችግረኞች ይህን እሰጣለሁ፤» አላለም። እግዚአብሔር ግን ለዚያ ሰው ተገልጦለት «አንተ ሞኝ! ዛሬ በዚች ሌሊት ነፍስህ ከአንተ ትወሰዳለች፣ (ትሞታለህ) ታዲያ ያ ያከማቸኸው ሀብት ሁሉ ለማን ይሆናል?»  አለው  ጌታ ምን አለ «በምድር ላይ ለራሱ ሀብትን የሚያከማች በእግዚአብሔር ፊት ግን ድሀ የሆነ ሰው እንዲሁ ይሆናል፤» አለ።

እንግዲህ ሁላችንም ከፈጣሪ ትንሽም ሆነ ትልቅ የተለያየ ስጦታ ተሰጥቶናል። ስለዚህ ይህንን የተሰጠንን ስጦታ ለራሳችን ጥቅም ብቻ ሳይሆን ለእግዚአበሔር ክብር፣ ለቤተ ክርስቲያን አገልገሎት፣ ለነደያንና ለበጎ አድራጎት ሥራ ጭምር ማዋል አለብን። ይህንን ያደረግን እንደሆነ ጌታ በመጨረሻው ጊዜ «አንተ መልካምና ታማኝ አገልጋይ! በጥቂቱ የታመንክ ስለሆንክ በብዙ እሾምሃሁ፤» የሚል የምርቃት ቃል እንሰማለን። ልዑል እግዚብሔር ሁላችንንም ይህን የምርቃት ቃል ያሰማን!! አለበለዚያ፣ የተሰጠንን ሀብት ሁሉ ቢያንስ ጥቂቱን ለእግዚአብሔር ክብር፣ ለቤተ ክርስቲያን አገለግሎት፣ ለበጎ አድራጎት ሥራ ካላዋልነው ጌታ በሚመጣበት ጊዜ እያንዳንዳችን «አንተ ክፉ ሰነፍ ሐኬተኛ አገልጋይ ወዲያ ሂድ፤ ወደ ጨለማ አውጥታቸሁ ጣሉት፤» እንባላለን። እንደዚህ ከመባል ያድነን! ተግቶ የሚሠራ ሁሉ ተግቶ በሐቅ የሚነግድ ሁሉ ያተርፋል፤ ያበዛል፤ የሚያበዛም ከጌታው ምስጋናን ክብርን ያገኛል። ልዑል እግዚብሔር መልካም ሥራ ሠርተን ምስጋናን ክብርን ለማግኘት ይርዳን። አሜን!! ይቆየን

 

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበበ

 

 

 

Please follow and like us:
0
Please follow and like us:
0

 

መዝሙር ዘደብረ ዘይት፦ እንዘ ይነብር እግዚእነ

ምስባክ፦ እግዚአብሔርሰ ገሀደ ይመጽእ፤ ወአምላክነሂ

ኢያረምም፤ እሳት ይነድድ ቅድሜሁ (መዝ. 49፥2-3)።

‹‹ጌታችሁ በየትኛው ሰዓት በይትኛው ቀን እንደሚመጣ አታውቁምና ተግታችሁ ጠብቁ፤››

(ማቴ 24፥42)

‹‹የሰው ልጅ(ክርስቶስ) በማታስቡበት ሰዓት ስለሚመጣ ተዘጋጅታችሁ ኑሩ፤›› (ማቴ 24፥44)

 

ይህ ዓለም ኃላፊ፣ ረጋፊ፣ ጠፊ መሆኑን ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ ታስተምረናለች። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችንም ይህ ዓለም ዘለዓለማዊ አለመሆኑን፤ አንድ ጊዜ የሚያልፍና የሚጠፋ መሆኑን ቢያንስ በዓመት ሁለት ጌዜ ለምእመናን ልጆችዋ 1ኛ/ በደብረ ዘይት (በግማሽ ጾም ላይ) እና 2ኛ/ በዓመቱ የመጨረሻው እሑድ ላይ አጽንኦት ታሳስባለች። ዓለም ስንል መላውን የዓለምን ሕዝብ ጭምር ነው። ታዲያ ሁላችንም ለመጨረሻው ቀን ሁልጊዜ ተዘጋጅተን እንድንጠብቅ ቅደስት ቤተ ክርስቲያናችን ‹‹ጌታችሁ በየትኛው ሰዓት በይትኛው ቀን እንደሚመጣ አታውቁምና ተግታችሁ ጠብቁ፤›› (ማቴ.24፥42) እያለች ዘወትር ታሳስበናለች።

ደብረ ዘይት ይህ የዛሬው ሰንበት ደብረ ዘይት ይባላል። ደብረ ዘይት ከኢየሩሳሌም ከተማ ባሻገር በስተምሥራቅ በኩል የሚገኝ ኮረብታማ ቦታ ነው። በመካከሉ የቄድሮስ ወንዝና ሸለቆ ይገኛሉ። ቦታው የወይራ ዘይት ዛፍ በብዛት የሚገኝበት ስለሆነ ደብረ ዘይት ተባለ። የዘይት ዛፍ የሞላበት ተራራ ማለት ነው። ጌታ የጸለየበትና እመቤታችን የተቀበረችበት ጌቴሴማኒ  የተባለውም የአትክልት ቦታ በዚሁ ኮረብታ ስር ነው የሚገኘው። ደብረ ዘይት  የሚያስታውሰን ጌታ ስለ ዳግም ምጽአቱ በቦታው ያስተማረው ትምህርት ነው።

አንድ ቀን የጌታ ደቀ መዛሙርትና ፈረሳውያን ስለ ጌታ መምጣትና የዓለም መጨረሻ መቼ እንደሚሆን በዚሁ ኮረብታማ ስፍራ (ደብረ ዘይት) ጌታችንን ጠየቁት። የጌታም መልስ  ‹‹ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ አታውቁምና ተግተቃችሁ ጠብቁ›› እንዲሁም ‹‹የሰው ልጅ በማታስቡት ሰዓት ስለሚመጣ ተዘጋጅታችህ ኑሩ፤›› (ማቴ 24፥24፣44) የሚል ነበር።

ዳግም ምጽአት  ምጽአት ምንድን ነው? ምጽአት ሲባል እጅግ ያስደነግጣል፣ ያስፈራልም። ምጽአት ማለት ጌታችን ወደዚህ ዓለም የሚመጣበት ጊዜ ማት ነው። ይኸውም አንዳኛ የጌታ ምጽአት፣ ሁለተኛ የጌታ ምጽአት በመባል ይታወቃል። ‹‹ወአውሥአ ወይቤሎሙ ዑቁ ኢያስሕቱክሙ» ኤፌ 5፥6 ያንጊዜ ክርስቶስ ከወዲህ አለ ከወዲያ የለም ቢላችሁ አትመኑ እነሆ አስቀድሜ ነገርኳችሁ ከቤተ አለ ከበርሐ አለ ቢላችሁ አትውጡ እነሆ በምኩራብ  ይስተምራል ቢላችሁ በጀ አትበሉ ›› ማቴ. 25-23

የመጀመሪያው የጌታ ምጽአትነቢያትና የጥንት አባቶች በተነበዩትና ተስፋ በአደረጉት መሠረት ክርስቶስ ወደዚህ  ዓለም መጥቶ ከቅዱስት ድንግል ማርያም ተወልዶ እኛ ሕዝቦቹን ከመከራ ሥጋ ከመከራ ነፍስ አድኖናል። ጌታ ቀድሞ የመጣው ለምሕረት፣ ለቸርነት፣ ለይቅርታና ሰውን ለማዳን፣ ሰውን ይቅር ለማለት፣ ለማስተማር ትሑት ሆኖ፣ በፈቃዱ ክብሩን ዝቅ አድርጎ፣ የሰውን ሥጋ ለብሶ ነው የመጣው። ይህንንም ፈጽሞ እኛ በረከተ ሥጋንና በረከተ ነፍስን የምንገኝበትን ቤተ ክርስቲያንን መሥርቶልናል። ይህ የጌታችን የመጀመሪያው ምጽአት ይባላል።

ሁለተኛው ምጽአት፦ ወደፊት ክርስቶስ የሚመጣበት ሁለተኛው ምጽአት ይባላል። ክርስቶስ ወደፊት የሚመጣው ከፍ ባለ ግርማና በታላቅ ክብር፣ በአስፈሪነት፣ በእምላክነቱ ክብርና በግርማ መለኮቱ በመላእክት ታጅቦ ነው። ዛሬ በቅዳሴ ጌዜ የተነበበው የማቴዎስ ወንጌል  ‹‹የሰው ልጅም በኃይልና በታላቅ ክብር በደመና ላይ ሆኖ ይመጣል፤›› (ማቴ. 24፥30) ሲል አስረድቶናል። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመጨረሻ የሚመጣው ለምሕረትና ለይቅርታ ሳይሆን ለእያንዳንዱ ሰው በዚህ ዓለም እንደ ሠራው ሥራ መሠረት ዋጋውን ለመስጠት፣ ዋጋውን ለመክፈል እንደ ሠራው ሥራ መሠረት ዋጋውን ለመስጠት፣ ዋጋውን ለመክፈል እንደ ታላቅ ዕለተ ዕለት (የክብር ዕለት) ወይንም ዕለተ ፍዳ ወደይን (የፍዳና የመከራ ዕለት) ትባላለች። ዕለተ ክብር (የክብር ዕለት) የምትባልበትም ምክንያት ጌታ ጌትነቱን፣ ከብሩን የሚገልጥባት፣ ለወዳጆቹ ለጻድቃን፣ ለሰማዕታትና በአጠቃላይ ሕጉን ትእዛዙን አክብረውና ፈጽመው ለኖሩት ለተቀደሱት ምእምናን ክርስቲያኖች ዋጋቸውንና የሚገባቸውን ክብር የሚሰጥባተ ዕልት ስለሆነች ነው። እነዚህ ቅዱሳን በዚህ ጊዜ ታልፋልች የሚትባለውን መንግሥተ ሰማያት የሚወርሱባት ቀን ስልሆነች ነው።

ስለ ሰው ልጅ ትንሣኤ፦ ሰው ከሞተ  በኋላ አንድ እንስሳትና እንደ አራዊት ፈርሶ በስብሶ አፈር ትብያ ሆኖ የሚቀር ፍጥረት አይደለም ነገር ግን ሰዎች ቢሞቱም በመጨረሻው ጊዜ በዕለተ ምጽአት ሕይውትን አግኝተው ለዘለዓልም ለመኖር በሥጋ ይነሣሉ። የሰው ልጅ ትንሣኤ ሁለት ዓይነት ነው፦ (ሀ). የከብር ትንሣኤ፤  (ለ).የሐሳር (የመከራ) ትንሣኤ ይባላል። የክብር ትንሣኤ የሚባለው ሰዎች በምድር ሕይወታቸው ሳሉ በሚሠሩአቸው መልካም ሥራ ሁሉ እንዲሁም ሕጉን ትእዛዙን አክብረውና መፈጽመው ስለኖሩ ከልዑል እግዚአብሔር የክብር ዋጋ ጽድቅን መንግሥተ ሰማያትን የሚያገኙበት ስለሆነ ነው። የመከራ ትንሣኤ የሚባለው ደግሞ ሰዎች በምድር ሕይወታቸው ሳሉ በሚሠሩተ ክፉ ሥራ ሁሉ በጌታ ዘንድ ፍዳና መከራ፤ ሐሳርና ኵነኔ የሚያገኙበትና ወደ  ገሃነመ እሳት የሚወርዱበት ስለሆነ ነው።

የሰው ልጀ በምድር ላይ ሲኖር በሚሠራው ሥራ ሁሉ ከሞተ በኋላ ክልዑል እግዚበሔር ዘንድ ተገቢውን ፍርድ ያገኛል። የሚሰጠውም ፍርድ በሁለት ይከፈላል፤ 1ኛ/ ጊዜያዊ ፍርድ፤  2ኛ/ የመጨረሻ ፍርድ ይባላሉ።

ጊዜያዊ ፍርድሰው ከዚህ ዓለም በሞት እንደተለየ  በሠራው ሥራ መሠረት ጊዜያዊ ፍርድ አግኝቶ ወደ ጊዜያዊ ማረፊያወደ ገነት ወይም ወይም ሲኦል ይገባል።
የመጨረሻው ፍርድ፦ የመጨረሻው ፍርድ የሚባለው ደገሞ ሰዎች በምድር ሕይወታቸው መልክም ሥራ የሠሩ፤ የእግዚብሔርን ሕግን ትእዛዝ ጠብቀው የኖሩ በመጨረሻው ጊዜ በሥጋ ተነሥተው ዓለም ሲፈጠር ጀምቶ የተዘጋጀውን መንግሥተ ሰማያትን እንዲወርሱ የሚሰጣቸው ፍርድ ነው። ማቴ. 25፥41-46 ያለውን አንብብ።

ገሀነመ እሳት፦ ገሃነመ እሳት የሚባለው  ደግሞ ሰዎች በዚህ ዓለም ሕይወታቸው ክፉ ሥራ ሲሠሩ የቆዩ፦ ሕጉንና ትእዛዙን ሳይፈጽሙ የኖሩ ሁሉ በመጨረሻው ፍርድ ጊዜ እነሱም በሥጋ ሥቃይና መከራ ቦታ  ገሀነመ እሳት ይገባሉ። ማቴ 25፥ 41 -46 ያለውን አንብብ ።

ምስጋና ወቀሳበመጨረሻው ፍርድ ጊዜ ጌታ ለጻድቃን የሚሰጠው ምስጋናና ኃጥአንን የሚወቅስበት የተግሣጽ ቃን የማኀበራዊ አገለግሎትን የሚመለከት ነው። ጌታ ጻድቃንን

  1. ‹‹ተርቤ አብልታችሁኛል፤
  2. ተጠምቼ አጠጥታችሁኛል፤
  3. እንግዳ ሆኜ ተቀብላችሁ አስተናግዳችሁኛል፤
  4. ታርዤ አልብሳችሁኛል፤
  5. ታምሜ ጠይቃችሁኛል / አስታማችሁኛል፤
  6. ታስሬ ጐብኝታችሁኛል።›› በማልት ያመሰግናቸዋል። ኃጥአንን ደግሞ ይህንን ሁሉ ባለማድረጋቸው ይወቅሳቸዋል።

የደቀ መዛሙርቱ ጥያቄ ፦ ከላይ እንደተጠቀሰው አንድ ጊዜ የጌታ ደቀ መዘሙርት ጌታን ‹‹የመምጫህ ጊዜና የዓለም መጨረሻ መቼ ነው ብለው በደብረ ዘይት ኮረብታማ ቦታ ላይ ጠየቁት። ምናልባት ጊዜውን አውቀውና ተዘጋጅተው ለመጠበቅ  ሳይሆን አይቀርም። ከተቻለ ማንም ሰው፣ እኛም ሁሉ ቢሆን ጌታ የሚመጣበትን ጊዜና  የዓለምን መጨረሻ ጊዜ ለማወቅ እንፈልጋለን።

የጌታ መልስጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ግን ሲመልስላቸው ‹‹ጌታችሁ  በየትኛው ቀን እንደሚመጣ አታውቁምና ተግታችሁ ጠብቁ፤›› እንዲሁም ‹‹የሰው ልጅ (ክርስቶስ)በማታስቡበት ሰዓት ስለሚመጣ ተዘጋጅታችሁ ኑሩ፤›› ሲል አስጠንቅቋቸዋል።

ተዘጋጅቶ መጠበቅ እንደሚያሰፈልግጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ወንጌሉ በአስተማረን መሠረት የሚመጣበት ቀን ስለማይታወቅ ሁልጊዜ ተጠንቅቆና ተዘጋጅቶ መጠበቅ ያስፈልጋል። ለሰው እኮ የዓለም ፍጻሜው ዕለተ ሞቱ ነው። ከእኛ ውሰጥ የሚሞትበትን ቀን የሚያውቅ ማን ነው? የምንሞተው ዛሬ ይሁን ነገ፣ ተነገ ወዲያ ይሁን የዛሬ ሳምነት፣ ከወር በኃላ ይሁን ከአንድ ዓመት በኋላ ማወቅ የሚችል ፈጽሞ የለም። ስለዚህ ሁላችንም ተጠንቅቀንና ተዘጋጅተን መጠበቅ አለብን። ተዘጋጅቶ መጠበቅ ተጠንቅቀንና ተዘጋጅተን መጠበቅ አለብን። ተዘጋጅቶ መጠበቅ ማተ ምን ማለት እንፈሆነነ ሁላችን አናውቅ ይመስለኛል። ሕጉንና ትእዛዙን ጠብቀን መኖር ማለት የጌታን ሥጋን ደም ተቀብለንና ተዘጋጅተን መኖር ማለት ነው ጌታ ‹‹ሥጋዬን የበላ ደሜንም የጠጣ የዘለዓለም ሕይወት አለው።›› የተወደዳችሁ የክርስቶስ ቤተሰቦች! የጌታን ሥጋና ደም ለመቀበል ቀጠሮ መስጠት አይገባንም ምከንያቱም ነገ ወይም ተነገወዲያ የኛ አይደሉምና። ብዙዎቻችን ‹‹ሥጋ ወደሙ የምንቀበለው በዕድሜ ገፋ ስንል ነው›› እንላለን። ዕድሜአችን እስከሚገፋ እንደምንኖር እናወቀዋለን? ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ እንዲህ ይለናል፦‹‹ሁሉ ነገር በዚህ ሁኔታ የሚጠፋ/የሚያልፍ ከሆነ በቅድስናና በመንፈሳዊነት ኑሮ መኖር እንዴት አይገባችሁም?›› ሲል ይመክረናል፤ 2ኛ ጴጥ. 3፥11)።  ይቆየን

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበበ

 

 

 

 

Please follow and like us:
0