ወቅታዊ ጉዳዮች

የሚመስሉ የእንግሊዝኛ ቃለት ትክክልኛ የአማርኛ ናቸው
1. ኮሌጅ —————————— መካነ ትምህርት (የእውቅት ቦታ)
2. ዩኒቨርስቲ ————————– መካነ አእምሮ (ከፍተኛ የእውቀት ቦታ)
3. ሌክቸር——————————- ትምህረተ ጉባኤ (ትምርት መስጠት)
4. ሌክቸረር ————————— መምህረ ጉባኤ (ትምርት ሰጪ)
5. ዲን ——————————— ሊቀ ጉባኤ
6. ቢሮ ——————————– መስሪያ ቤት
7. ባንክ ———————————– ቤተ ንዋይ (ገንዘብ ቤት )
8. ሲቪል ሰርቪስ ———————— ሰላማዊ( ሰበአዊ አገልግሎት) የሕዝብ አገልግሎት
9. Custom ————————- — ባህል ልማድ (ወግ)
10. ኮምፒዩተር —————————– መቀመሪያ (መዝገበ ቀመር)
11. ድግሪ ———————————- ማዕረግ (ልዕልና )በትምህርት የሚገኝ
12. ሚኒስተር ————————–ምሉክ ወኪል ተወክሎ የሚሠራ (መልአከ ምኩናን)ልዑካ
13. Mass media————————– ምሕዋረ ዜና (ማሰራጫ)
14. ፎቶ ግራፍ—————————— ብራናዊ ስዕል (አካለ ምስል)
15. ራዲዮ ———————————-ንፋሰ ድምፅ (ምስምአ ድምፅ) በነፋስ ሐይል የሚሰማ ጽምፅ
16. ፖሊስ ——————————– የሕግ ዘበኛ ሕግ (አስጠባቂ) አቃቢ
17. ኢንተርኔት —————————– መልዕክት /ነገር/ አየራት የመልእክት መረብ
18. ሎሬት ——————————— በዓለ አእምሮ አምበል፣ ተሸላሚ የእውቀተ የልምድ ( ሊቀ አእምሮ)
19. ዶክተር ——————————– ሊቀ ምሁራን
20. ኢምባሲ —————————— የእንደራሴ ጽ/ቤት (የመንግሥት ወኪል)
21. ዲፕሎማት————————— — የመንግሥት መልእክተኞች
22. ኢኮኖሚክስ —————————– ስነ ብዕል (ሊቀ ሀብታት) ስለ ገንዘብ አጠቃቀም ያጠና
23. ሀዋላ ———————————- ምሕዋረ ንዋይ( ገንዘብ ማስተላለፋ)
24. ሳሎን ————————————እንግዳ መቀበያ ( ምዕራፈ ነግድ)
25. ቱሪዝም ——————————– ስነ ሕዋፄ (ሑረት /ጉብኝት)
26. ፕሬዝዳንት————————- ሊቀ ሀገር /ሙሴ/መራሄ ሀገር/ ገር መሪ/
27. ቴሌኮሚኒኬሽን —————————-ምሕዋረ ቃል ( በነፋስ ሐይል ቃላትን መለዋወጥ)
28. ቪዛ ————————————— የይለፍ ፍቃድ
29. ፓስፓርት ———————————የኬላ ማለፊያ ፈቃድ (መታወቂያ)
30. ሳተላይት——————————— የሕዋ አውታር

ከአባ ሳሙኤል

 በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

               የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀ ጳጳስ

አዲስ አበባ

 

የ2008 ዓ.ም ከዘወረደ እስከ  ደብረ ዘይት የሚነበቡ ምንባባትና እና የሚሰበኩ ምስባኮች

ቀን ምንባብ ምስባክ የምስባክ ትርጉም
ዘወረደ

27/06/08

ዕብ. ም.13 $ Ì 7-17

ያዕ. ም. 4 $ Ì 6-ፍም

ግብ.ሐ ም. 25 $Ì 13-ፍ

ዮሐ. ም 3 $ Ì 10-25

ቅዳሴ እግዚእ

ተቀነዩ ለእግዚአብሔር በፍርሀት፡፡

ወተሐሠዩ ሎቱ በረዓድ፡፡

አጽንዕዋ ለጥበብ ከመ ኢይትመዐዕ እግዚአብሔር፡፡     መዝ.2 Ì 11

ለእግዚአብሔር በፍርሀት ተገዙ፡፡

በረዓድም ደስ ይበላችሁ፡፡ ተግሣጹን ተቀበሉ ጌታእንዳይቆጣ፡፡

 

ሰኞ

28/06/08

ዕብ. ም. 14 $Ì8-22

ያዕ. ም. 3$ Ì 1ፍ.ም

ግብ.ሐ. ም.7 $Ì1-16

ሉቃ.ም.20 $Ì37 ፍም

ቅዳሴ እግዝእትነ

ዘሠርዓ ለአብርሃም፡፡

ወመሐለ ለይስሐቅ፡፡

ወአቀመ ስምዐ ለያዕቆብ፡፡

መዝ. 104 $ Ì 9

ለአብርሃም ያደረገውን፡፡

ለይስሐቅ የማለውን፡፡

ለያዕቆብ ሥርዐት እንዲሆን፡፡

ማክሰኞ

29/06/08

ሮሜ. ም.8 $Ì 3-12

ዮሐ. ም 4 $ Ì 7-18

ግብ.ሐ.ም. 9$Ì 20-32

ሉቃ. ም 2 Ì 1-21

ቅዳሴ እግዚእነ

እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ፡፡

ወአነ ዮም ወለድኩከ፡፡

ሰአል እምኔየ እሁበከ አሕዛበ ለርስትከ፡፡

መዝ. 2 $Ì 7

እግዚአብሔር አለኝ፡- አንተ ልጄ ነህ ፡፡ እኔ ዛሬ ወለድሁህ ፡፡ ለምነኝ አሕዛብን ለርስትህ የምድርንም ዳርቻ ለግዛትህ እሰጥሃለሁ፡፡

 

ረቡዕ

30/06/08

ቆሮ. ም. 4$ Ì 7- ፍም

2ኛ.ጴጥ.ም1$Ì19-ፍም

ግብ.ሐ.ም.13 $Ì24-32

ማር.ም.6 $ Ì 21-34

ቅዳሴ ወልደ ነጎድጓድ

ገሥፆሰ ገሠፀኒ እግዚአብሔር፡፡

ወለሞትሰ ባሕቱ ኢመጠወኒ፡፡

አርኅው ሊተ አናቅጸ ጽድቅ፡፡

መዝ. 117$ Ì 18

መገሠጽስ  እግዚአብሔር ገሠጸኝ፡፡

ለሞት ግን አልሰጠኝም፡፡

የጽድቅን ደጆች ክፈቱልኝ፡፡

ሐሙስ

01/07/07

ጢሞ. ም .2$ Ì 1- 17

ያዕ. ም 1$ Ì 5-15

ግብ.ሐ.ም.15 $ Ì1-13

ማቴ.ም.10 $ Ì 17-27

ቅዳሴ ግሩም

አንተ ውእቱ ዘታገብእ ሊተ ርስትየ፡፡

አህባለ ወረው ሊተ የአኀዙኒ፡፡

ወርስትየሰ እኁዝ ውእቱ ሊተ፡፡

መዝ. 15 Ì 5

እግዚአብሔር የርስቴ እድል ፈንታና ጽዋዕ ነው፡፡ ዕጣየንም የምታጠና አንተ ነህ፡፡ ገመድ ባማረ ስፍራ ወደቀችልኝ፡፡
ዓርብ

02/07/08

ሮሜ. ም. 1$ Ì 8-18

1ዮሐ.ም 1$Ì1-ፍም

ግብ.ሐ.ም.8 $Ì14-26

ማቴ.ም.5 $ Ì 20-31

ቅዳሴ ባስልዮስ

አፉሁ ለጻድቅ ይትሜሀር ጥበበ፡፡

ወልሳኑ ይነብብ ጽድቀ፡፡

ወሕገ አምላኩ ውስተ ልቡ፡፡

መዝ.36 Ì 30

የጻድቅ አፍ ጥበብን ያስተምራል፡፡

አንደበቱም ፍርድን ይናገራል፡፡

የአምላኩ ሕግ በልቡ ውስጥ ነው፡፡

 

ቅዳሜ

03/07/08

 2 ተሰሎ.ም.1$Ì 3- ፍ

2ኛ.ጴጥ.ም.3$Ì14-ፍም

ግብ.ሐ.ም.4$Ì13-27

ማቴ.ም.12 $ Ì 25-38

ቅዳሴ ግሩም

ወባሕቱ መከሩ ይስዐሩ ክብርየ፡፡

ወሮጽኩ በጽምዕየ፡፡

በአፉሆሙ ይድኅሩ ወበልቦሙ ይረግሙ፡፡ መዝ. 61 Ì 4

ነገር ግን ክብሬን ይሽሩ ዘንድ መከሩ፡፡ ሐሰትንም ይወዳሉ፡፡ በአፋቸው ይባርካሉ፤ በልባቸው ይረግማሉ፡፡

በኢትዮጵያ የሃይማኖት ለውጥ ለምን አስፈለገ?

በቅኝ ገዥዎች የተላኩ ሚሽነሪዎች አንዱ አላማቸው እያታለሉ የሕዝቡን ሃይማኖት ማስለወጥ ነው፡፡ እየንዳንዱ ሰው ያደገበትን ሃይማኖት ሲለውጥ አእምሮው ላይ የተለያየ የአእምሮ ግጭት ይፈጠራል፡፡ በዚህ ምክንያት ጭንቀት ይጀምረዋል፡፡ ከዚህ የተነሳ የአእምሮው ጤናማ አስተሳሰብ ፍጽም ይዛባል፡፡

ስለሆነም እንደበፊቱ ያለ ጤናማ ማስተዋል አይኖረውም፡፡ በዚህ ምክንያት ጤናማ የነበረው ባህሪው ይለዋወጣል፡፡ ይህ ሰው የጭንቀት በሽታ ሕመም ስለሚሰማው እራሱን ችሎ የመቆም አቅም ሞራል አይኖረውም፡፡

ስለዚህ ለመቃወምም ሆነ ለሃይማኖቱ ለነፃነቱ ለመቆምና ለመዋጋት አይችልም፡፡ ምክንያቱ መንፈሱ የተቃወሰ ሰው ከጭንቀቱ ሕመም የተነሳ የሚርበተበት እና በፍርሃት ስሜት የሚኖር ሰው በመሆኑ ነው፡፡ ይህን ቅኝ ገዥዎች ሃይማኖት ማስለወጥን ፕሮጀክት ቀርጸው የአጭርና የረጅም ብለው እንደ ጦር መሣሪያ አድርገው ሒደቱን እየተጠቀመበት ይገኛሉ፡፡

የኢትዮጵያ ሕዝብ በግድ የለሽነት ሰው በማጣቱ ነው እምነቱን ጥሩ ባሕሉን እና መልካም ሥነ ምግባሩን እየለወጠ ያለው የጭንቀት በሽታ ተጠቂ እየሆነም ቨይገኛል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሃይማኖቱን ትቶ የፕሮቴስታንትን እምነት እንዲቀበል የሚደረግበት ምዕራባውያን ዓላማ አላቸው፡፡ እርሱም ሰዎች ያደጉበትን ማንነታቸውን ሃይማኖታቸውን በሚለውጡበት ጊዜ በአእምሯቸው ውስጥ ግጭት ይፈጠራል፡፡ ይህ ወደ ጭንቀት ያመራል፡፡ ከዚያም የተለያዩ ደረጃ ያላቸው የተባባሰ የአእምሮ ሕመም ይፈጠራል፡፡

የሆነው ሆኖ የሃይማኖት ለዋጮች ታማሚዎች ከምን እንደመጣ ሳያውቁት የአጋንንት መንፈሳዊ ውጊያ ነው ይላሉ፡፡ በዚህ በየጊዜው ለፈውስ ከመጸለይ በስተቀር ለነፃነታቸውና ተነሥተው በመቃወም አይዋጉም፡፡ በዚህ ደረጃ ላይ እያሉ በተፈጠረባቸው ጭንቀተ ምክንያት በጣም ድንጉጦች እና ፈሪዎች ናቸው፡፡ ይህን የአውሮፓ የቅኝ ገዥዎች ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ Continue Reading

ከባለፈው የቀጠለ

. ትክክለኛ እምነት ያላት ቤተ ክርስቲያን ፈተናዋ ለምን በዛ

ትክክለኛ እምነት ያላት ቤተ ክርስቲያን ማለት ከጥንት ጀምሮ በሕገ ልቡና በሕገ ኦሪት ማለትም በብሉይ ኪዳን እና በሐዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስን ሰማኒያ አሐዱን 81 በሙሉ የተቀበለች ሀገርና ሕዝብ ማለትም ታሪክና ሃይማኖት ያለው ስለሆነም ትክክለኛ እምነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተፃፈው ሁሉ የእግዚአብሔር ቃል እንደሆነ አምኖ የሚቀበል ኦርቶዶክሳዊ የሆነ ሕዝብ ነው፡፡

ይህንን በተመለከተ በ2ኛው የጢሞቴዎስ መልዕክት እንዲህ ይላል፣ ቅዱሳት መጽሐፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ናቸው ለማስተር ለመገሰፅ፣ ለማቅናት በጽድቅም መንገድ ለመምከር ይጠቅማሉ፡፡ ይኸውም የእግዚአብሔር ሰው ለመልካም ሥራ ሁሉ ብዙ ሆኖ እንዲያድግ ነው፡፡ (2ኛ ጢሞ. 3÷16)

ማርቲን ሉተር ከእግዚአብሔር ቃል ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ ራሱን አድርጎ የእግዚአብሔርን ቃል በራሱ ሥልጣን አስወግዶ፣ ሰርዞ እና ለውጦ 66 መጽሐፍ ቅዱስ ብሎ ጽፎ አሳትሟል፡፡ እንደዚሁም ማርቲን ሉተር ሲናገር የእኔ ቃል የክርስቶስ ቃል ነው የእኔ አፍ የክርስቶስ አፍ ነው ይል ነበር፡፡ ይህም ንግግር የተወሰደው ራሱ ከጻፈው መጽሐፍ ውስጥ ነው፡፡ (ኦ ሓሬ ፒኤፍ ዘፋክት አባውት ሉተር 1916-1987 እንደገና በታተመው ገጽ 203-204)

ማርቲን ሉተር በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ የራሱን ቃል ጨምሯል

 

ማንም ሰው ሕግን በመፈጸም ሳይሆን በእምነት እንደሚጸድቅ እናረጋግጣለን፡፡ (ሮሜ 3÷28) ነገር ግን ማርቲን ሉተር በጀርመንኛ በተረጎመው መጽሐፍ የጨመረው በእምነት እንደሚጸድቅ የሚለውን ቃል እምነት ብቻውን ያጸድቃል ይላል፡፡ ሬስስ ሄረሲና ኦርቶዶክስ ኢን ዘሂስትሪ ኦፍ ዘቼርች ሄንድሪክሶን ፓፕሊሼር ፒቦዲ ኤም ኤ 1988 ገጽ 64-65)

እንደ ሉተር አባባል ማንም ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔር ቃል ጥሶ ብዙ የተለያዩ መጥፎ ወንጀሎችን እየሠራ ቢያምን እምነት ብቻውን ይበቃዋል ማለት ነው፡፡

ማርቲን ሉተር በጀርመንኛ ቋንቋ የተረጎመው በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ የራሱን ቃል በመጨመር ብቻ የሚል ቃል ተጠቅሟል፡፡ (ሮሜ 4÷15)፡፡ ይህ የተወሰደው በጀርመንኛ ቋንቋ ከታተመው መጽሐፍ ነው (ኦ ሄሪ ከገጽ 201) ነገር ግን የሮሜ መጽሐፍ የሚለው ሕግ ቁጣን ያስከትላል ሕግ በሌለበት ግን መተላለፍ አይኖርም፡፡ (ሮሜ 4÷15)

. ፕሮቴስታንት መጽሐፍ ቅዱስ ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ

እ.ኤ.አ. በ1442 ዓ.ም ጉተንበርግ በተባለ ቦታ በጀርመን የፕሮቴስታንት አተረጓጐም ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ ተጀመረ፡፡ ከዚያም የፕሮቴስታንት ሥራዎች ሲያስተምሩ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር የሚነግርን የመጀመሪያው የእውቀት ምንጭ ነው፡፡

ስለዚህ የየቃሉ አተረጓጎም ትንታኔ ለቤተ ክርስቲያን ሕይወት በጣም ጠቃሚ ነው ብለው የራሳቸውን ሃሳብ አስፋፍተው እየፃፉ አሳትመው አሰራጩ የመጀመሪያው ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩ ቲክ ሲመራ የነበረው በማርቲን ሉተር ነበር፡፡ ስለሆነም የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ተከታዮች በሕይወታቸው መከተል የሚገባቸው መሆኑን መመሪያ ሰጠ፡፡ ከዚያም የፕሮቴስታንት መሪዎች ማርቲን ሉተር የተረጎመውን እየተነተኑ ሲያስተምሩ ነበር፡፡

በቅኝ ግዛት ዘመን ያለው መጽሐፍ ቅዱስ

በሚሽነሪዎች አማካኝነት የፕሮቴስታንትን እመነት የተቀበሉ በአፍሪካ ውስጥ የፕሮቴስታንት አማኞች በየጊዘው በሀገራቸው ላይ እያዩት ያለው የቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ ስላሳሰባቸው ጥያቄ ለተላኩላቸው ለሚሽነሪዎች አቅርበው ነበር፡፡

ነገር ግን የተሰጣቸው መልስ መንፈሳዊነት ይጎድላችኋል መጸሐፍ ቅዱስን በደንብ ስላልተረዳችሁ ነው፣ ስለዚህ ብዙ መማር ያስፈልጋችኋል አሏቸው፡፡ ወይም ሚሺነሪዎቹ 66 መጽሐፍ ቅዱስን ሰጧቸው እናም እንዲማሩ ተደረገ እነርሱም እንዳዘዟቸው ተማሩ፡፡ ነገር ግን ያገኙት ለውጥ የለም፡፡ ከዚህ የባሰ መሬታቸው በቅኝ ገዥዎች ቁጥጥር ሥር ዋለ ምንም ማድረግ ስላልቻሉ በባርነት ስር ወደቁ በሥጋዊም በመንፈሳዊም ተስፋፊዎች ወይም የቅኝ ገዥዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ ያስፈለጋቸው አፍሪካ ለጥቁር ሕዝብ እምነት አስበው ሳይሆን በቅኝ ግዛት ለመያዝ እቅዳቸው ስለነበረ ነው፡፡ በዚህ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ አፍሪካን በቅኝ ግዛት ጌታን ተቀበሉ በማለት ይዘው በመግዛት ላይ ለረጅም ዘመናት ይገኛሉ፡፡

የሃይማኖት መሪዎች በቅኝ ገዥዎች ሰልጥነው ወደ አፍሪካ የሚላኩ በሃይማኖት ሽፋን የሚንቀሳቀሱ እና የእያንዳንዱን ሀገር መረጃ እየሰበሰቡ ለሀገራቸው መንግሥት በሰላይነት ወሬን የሚያቀባብሉ ናቸው፡፡ ስለዚህ ለቅኝ ገዥዎች እንደመሸጋገሪያ ድልድይ ሆነው የሚያገለግሉ እንጂ ትክክለኛ ሃይማኖተኞች አይደሉም፡፡

ሚሺነሪዎች የማርቲን ሉተርን 66 መጽሐፍ ቅዱስን ይዘው አፍሪካ ገብተው የሕዝቡን ሃይማኖት እና ባህሉን በማስለወጥ የራሳቸውን ቋንቋ እና ባህል ለመጫን ነበር፡፡ እንዲሁም በዚህ የማስተማር ተግባር ውስጥ ሆነው ሕዝቡን ሲከፋፍሉት ኑሯል፡፡ አሁንም በማንነቱ ላይ ገብተው እየከፋፈሉት ይገኛሉ፡፡ ስለዚህም ሚሺነሪዎች ለቅኝ ገዥዎች የሚያመቻቹ ከፍተኛ የመገልገያ መሳሪያዎች ነበሩ አሁንም ናቸው፡፡

ይቆየን ይቀጥላል

 

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበባ

ከባለፈው

. የፕሮቴስታንቶችመጽሐፍ ቅዱስ ሉተራዊ ትርጉም

በሉተር አንደበት በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተነገረውና ዛሬ ጦሱ ለሀገራችን የተረፈው የፕሮቴስታንቶች መከራከሪያ ነጥብ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ እንጂ በጎ ሥራ ወዘተ. የክርስትናና የክርስቲያን መመሪያ ሊሆን አይገባም የሚል ነው፡፡ ይህ Sola Scripture መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ የእምነት መገለጫ ምንጭ ነው፣ የሚለው ድርቅና፣ በመሠረቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ፣ እንዲያውም ከመጽሐፍ ቅዱስና ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ አንጻር ስናየው ትርጉም የለሽ የሆነ ነገር ነው፡፡

ይሁንና ይህ ዋጋ ቢስ ክርክር ለሕዝባችን አንድነት ማጣት መሠረት የጣለ፣ ፈረንጆች በአጼ ንብለ ድንግል ጊዜ የጀመሩትን የሕዝባችን መከፋፈል ጉጉት አሁን በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያሳካ እንቆቅልሽ ነው፡፡

መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የማይችል ሰውም በመስማት ብቻ ክርስትናን ሊቀበል ይችላል፡፡ ጥንት የክርስቶስ ወንጌል የተሰበከውም በአብላጫው በቃል ነበር፡፡

በመለያየት እምነት እጅግ የተሳከሩ የፕሮቴስታንት ጽንፈኞች፣ ከኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት “ልዩ” ወይም “የበላይ” የሚያደርጋቸውን የሚመስላቸውን ሲፈልጉም የራሳቸው ትርጉም በመስጠት ሁሉ እየመረጡ፣ “ይህን መጽሐፍ ቅዱስ አለ”፣ “ይህን መጽሐፍ ቅዱስ አይልም” “መጽሐፍ ቅዱስ ላይ የሌለ አመላለክ ሁሉ ከኢየሱስ አይደለም ወዘተ. በማለት ልዩነትን ያሰፋሉ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን የነበሩ የክርስቶስን ተከታዮች፣ መጽሐፍ ቅዱስን ራሳቸው አንብበውና አምነውበት አልነበረም ክርስቶስን የተቀበሉ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውቀት ባላቸው የሃይማኖት አባቶች፣ እንዲሁም ነቢያት ሐዋርያትና ፃድቃን በራዕይ የተገለጸላቸውንና በቃል በመስማትም እንጂ”፡፡ Continue Reading

የሀገራችን ሕዝቦች የፕሮቴስታንታዊ መናፍቅነት የምዕራብ አውሮፓ ፕሮቴስታንቲዝምን ታሪካዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማኀበራዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ፣ ሀገራዊ አመጣጥና መንስኤዎችን ሳያስተውሉ፣ ሊያስተውሉም ሳይፈልጉ፣ ለምን? ብለው ሳይጠይቁ፣ አንዳንዶቹ፣ ሀገራችን ውስጥ በአስከፊ ቁጣ ራሱን የገለጸው መንፈሳዊ ኪሳራ የፈጠረውን ባዶነትን ለመሙላት ቸኩለው፣ ሌሎች ደግሞ የራስ ሃይማኖትን መካድ የሚያስገኘውን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ሽተው፣ ግን ሁሉም በጸያፍ ፕሮፖጋንዳና የአዕምሮ ማንጠፍያ ዘዴዎች ተቆልምመው፣ ምርጫቸውን ተዘርፈው “መግቢያውን እንጂ መውጫውን ከማያውቁት” መጤ የጥገኝነት እምነት ውስጥ ዘው ብለው ገቡ፡፡

የምዕራብ አውሮፓ ፕሮቴስታንቲዝም፣ በጊዜው ጀርመንና ሌሎች ምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ለተነሱ ሥጋዊ ጥያቄዎች የሃይማኖት ሽፋን ያለው፣ ግን መንፈሳዊ ያልሆነ መልስ የሰጠ አመጽ/ተቃውሞ እንጂ፣ ዛሬ ለእኛ በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ላይ ለምንገኝ ኢትዮጵያውያን ጥያቄው ከንቱ ነው፡፡ ምዕራባውያን በፍቅር፣ በእውነተኛ ሃይማኖት፣ በእድገት፣ በዲሞክራሲ… ሽፋኖች ጠቅልለው የሚሰጡን እርዳታዎች፣ ውስጣቸው፣ የስህተት ትምህርት፣ የጥገኝነት መንፈስ ማለትም፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማኀበራዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ… ሥርዓቶችንና እሳቦቶችን የያዙ፣ ምዕራባውያን የአንድን ሀገር ነጻነት የተለያዩ እንዱስትሪያዊ ልማቶች እንደሚያጸኑት ያውቃሉ፡፡ ይህን ግን ለእኛ አይሰጡንም፡፡ ይልቁንም የተለያዩ የእንዱስትሪያዊ እድገት ልማቶቻችን ከዚህም የሚገኝ የጸና ነጻነታችንን እንዳይቻል ለማድረግ፣ የተለያዩና መናፍቃዊ የሃይማኖቶች እንዱስትሪዎች በመላው ሀገራችን እየተከሉልን ነው፡፡

በካቶሊክ ቤተክርስቲያንና ከጉያዋ በወጣው ፕሮቴስታንታዊ እምነት መካከል በተፈጠረው (አሁን ምዕራባውያን በሚያፍሩበትና በሚጸጸቱበት) ፖለቲካዊ ማኀበራዊ ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ፣ ዜግነታዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ መሰል ክፍፍሎችና በተከተሉት ጦርነቶች የተነሳ፣ እርስ በርስ በተላለቁበት፣ እጅግ ተጋፊና ምዕራባዊ ወኔ፣ በመሰነቅ እኛንም ሊያጠፉን ተነስተዋል፡፡ ሚሲዮኖች የ500 ዓመታት የፕሮፓጋንዳና የጦርነት ልምድን በዶላርና በዘመናዊ የኀሊና መቆጣጠሪያ ሳይንስ በመታገዝ፣ አቅልጥ ፕሮቴስታንታዊ አንጃዎች በተሳሳቱ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን መንገድ መሪነት፣ ያለ ማንም ተው ባይነት፣ ያለ ምንም የረባ ተቃውሞ በቅድስት ሀገራችን ላይ ስኬታማ ወረራ በማድረግ ሊያድናቸው Continue Reading

ለሰው ልጅ ከፈተናዎቹ ሁሉ ረኃብ ይከፋል!!

ወይቤሎሙ እግዚእ ኢየሱስ አኮ መፍትው ይሑሩ ርኁባኒሆሙ ሀብዎሙ አንትሙ ዘይበልዑ/ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም እናንተ የሚበሉትን ስጧቸው እንደተራቡ ሊሔዱ አይገባም አላቸው፡፡ ማቴ 1416

ሕይወት ያለው ፍጥረት በሙሉ  ሊቋቋመው የማይችል  ጠላት ቢኖር ረኃብ ነው፡፡ በሥነ ፍጥረት እንደሚታወቀው ሁሉ ሰዎች   በዐራቱ ባሕርያተ ሥጋ ለሁሉም ፍጥረታት አንድ አይነት ነው፡፡ በመሆኑም ከዚህ ከዐራቱ አንዱ ሲጎድል ወይም ሲጠፋ በፍጹም  በሕይወት መኖር አይቻልም፡፡

IMG_1061እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ፈጥሮ በገነት ምግቡን (ዐራቱን ባሕርያተ ሥጋ) ምሉእ በምሉእ  አዘጋጅቶ እንዳኖረው በስነ ፍጥረት መጽሐፍ ላይ ተገልጾዋል፡፡ ነገር ግን የሰው ልጅ የተሰጠውን ሙሉ መብት በአግባቡ ባለመጠቀሙ ምክንያት የተለያዩ ተፈጥሮአዊና ሰው ሰራሽ ችግሮች ሲፈራረቁበት ይታያል፡፡ በእነዚህም ሰው ሰራሽ ችግሮች ምክንያት (climate change) የአካባቢ አየር ለውጥ/መዛባት፤ የሙቀት መጨመር ወይም መቀነስ፤ የዝናብ እጥረት ወይም ያለ ወቅቱ መዝነብ፤ መጠኑ ያነሰ ወይም የበዛ ዝናብ፤ የጎርፍ መጥለቅለቅ፤ ድርቅና  ደዌያት ሁሉ ይከሰታሉ፡፡ የፋብሪካ ጭስና ዝቃጭ፤ የደን መመናመን፤ የጦር መሣሪያና የጦርነት ውጤቶች፤ የመሬት ለምነት መቀነስና መራቆት፤ የመሬት በውኃ መሸርሸር፤ እፅዋትን አለመትከልና አለመንከባከብ፤ ማኅበራዊ ችግሮች ወዘተ ሰው ሰራሽ ችግሮች ለድርቅ መከሰት ዋና ዋና ምክንያቶች ናቸው፡፡ ድርቅ ኢትዮጵያን ብቻ አይደለም የሚያጠቃው፡፡ የሌሎች አህጉራትና ዓለማትም የዚሁ ችግር ሰለባዎች መሆናቸው የአደባባይ ምስጢር ነው፡፡ በclimate change ምክንያት በረዶው ሲቀልጥ፤ ተራራው ሲናድ፤ መሬቱ ሲሸሽ፤ ውኃው ከመጠን አልፎ  የሰዎችን መኖሪያ ሲያጥለቀልቅ፤ ጦርነት የተካሄደበት ሀገርና ቦታ ወደ በረሃነት ሲቀየር ማየት የተለመደ ነው፤ በመሆኑም ተፈጥሮ እንዲከፋ የሰው አስተዋፅኦ ያለበት መሆኑ ተረጋግጧል፡፡ Continue Reading

የቴክኖሎጂ ውጤቶችና ዘመናዊ የመገናኛ አውታሮች ባልተስፋፋበት ዘመን የዓለማችን ሕዝብ የተለያዩ አመለካከት ነበረው፡፡ ሰዎች መሠረታዊ ፍላጐታቸውንና ማኀበራዊ ግንኙነታቸውን የሚገልጹት በዛ ቢባል በስልክ ብቻ ነበር፡፡ በስልክ የሚደረገውም ግንኙነትና የሐሳብ ልውውጥም ከሞላጎደል ነበር፡፡ ስልክ ለማግኘት የሚችሉት በጣት የሚቆጠሩ የኀብረተሰብ ክፍሎች እንደነበሩም የቅርብ ጊዜ ትውስታዎች ናቸው፡፡

ይህን የጠበበውን አስተሳሰብና ዓለማቀፋዊ ይዘት ያልነበራቸው አስተሳሰቦች በመስበር የሰዎችን ማንነት በውል ለማወቅ የሚያስችል ዘመናዊ የማገናኛ መንገዶች ተፈጥረዋል፡፡ እነዚህም አውታሮች ሰዎች ከነበራቸው ውስን እውቀትና የተሳሳተ ግንዛቤ በመላቀቅ ዓይናቸውን እንዲከፍቱ አድርጓቸዋል፡፡ ኢንተርኔት፣ ፌስቡክ፣ ድሕረገጾችና ቲዎተሮች ሰዎች በዓለም ውስጥ የሚያደርጉትን ሁለንተናዊ ክስተቶች ለማጤንና ለመረዳት አስችሏቸዋል፡፡ ኢንተርኔትን መሠረት ያደረጉት እነዚህ መግባባቶች በድሆችና በባለፀጎች እንዲሁም በጨቋኞችና በተጨቋኞች መካከል ያለውን አመለካከት ለማወቅና ለመስበር እድል ፈጥሮላቸዋል፡፡ የሰው ልጆች እነዚህን የመገናኛ አውታሮች ለመጠቀም የሚያደርጉትን የዕለት ከዕለት ግንኙነት ለሰላም፣ ለፍትሕ ለእኩልነትና ለጋራ ብልጽግና በጋራ እንዲሠሩ ከፍተኛ እገዛ እያደረከተላቸው ይገኛል፡፡ Continue Reading

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

ለከተማና ኢንዱስትሪ(ሕዝባዊ ኑሮ)እድገት ያላት ተቀዳሚ ተልዕኮ

The Ethiopian Church Early Involvement in Community and Industrial Development

የከተማ አኗኗር ሁል ጊዜ የሚለዋወጥ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ተቀራርበውና በአንድ አካባቢ ተሰባስበው እንዲኖሩ የሚያመቻች፣ ለግሰቦችም ሆነ ለማኅበረሰብ የመዋዕለ ንዋይ ዕድገት ምቹ የሆነ አጋጣሚን የሚፈጥር ሲሆን ሰዎች ፈጣንና ሥልጡን አኗኗር አጀማመር ታሪክ ስናይ በዓለማችን ምናልባትም ከአውሮፖ ሕዳሴ ዘመን በኋላ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ማብቂያ አካባቢ እንደተጀመረ ይነገራል፡፡ በርከት ያሉ የማኅበረሰብና የሥነ ሕዝብ ጥናት ሊቃውንትም ዘመናዊው የከተማ ሥልጡን አኗኗር ቀደም ሲል በጥንታዊ ከተሞች በመንደር ተሰባስቦ ከመኖር ለየት ያለ የነዋሪዎችን ፈላጎት መሠረት ያደረገ ሰፊ ንግድና የገበያ ልውውጥ፣ የመሠረተ ልማት አቅርቦት ያካተተ፣ ፈጣን የመረጃ ልውውጥና የማኅበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ሲኖረው በአንጻሩ ከቀድሞው የገጠርና የአነስተኛ መንደሮች አኗኗር ውስብስብ እንደሆነ ይነገራሉ፡፡

የከተማ አኗኗር ስልትና ክስተቱ በአደጉ ሀገሮችና በማደግ ላይ ባሉ እንዲሁም ከድኅነት ወለል በታች በርካታ ሕዝብ ባላቸው ያላደጉ ሀገሮች ያለው ሁኔታ እጅግ ይለያያል፡፡ የከተማ አኗኗር ባደጉት ሀገሮች በልዩ ልዩ ጥቅማ ጥቅሞች ጋር የተገናኙ መሠረታዊ የኑሮ ፍላጎቶች፣ የኃይል አቅርቦቶች፣ የትምህርት የጤና፣ የማኅበራዊ ዋስትና፣ የኑሮ ደህንነትና የመሳሰሉት መሠረታዊ አቅርቦቶች፣ አንጻራዊ በሆነና በተመጣጠነ መንገድ የተሟሉ ናቸው፣ በተቃራኒው ይህ ሁኔታ በማደግ ላይ ባሉና ባላደጉ ሀገሮች ሲታይ እጅግ በጣም ልዩነት አለው፡፡ እነዚህ ሀገሮች ከተሞችና የከተማ ቀመስ የመጠለያ ቤት፣ ልብስ፣ የዕለት ምግብ ከነዋሪዎች ጋር ፈጽሞ አይቀራረብም፣ የኑሮ ደረጃ በከፍተኛ ክፍተት የተራራቀ ነው፣  ሀብታሞችና በድሆች መካከል ያለው የኑሮ ደረጃ ልዩነት እጅግ ሰፊ ነው፡፡ የኃይል አቅርቦት የተመጣጠነ አይደለም፣ የመሠረተ ልማት የሚባሉት የመንገድ፣ የንጹሕ አካባቢ፣ የጤና አገልግሎቶች ፈጽመው በነዋሪው ጋር የተመጣጠኑ አይደሉም ያሉትም የተወሰኑ ነዋሪዎችን አቅም ብቻ ያማከሉ ናቸው፡፡ Continue Reading

ሕገ ወጥ ስደትን አስመልክቶ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መልዕክት

የሰዎች ዝውውር በአግባቡ ማለትም ሕጋዊውን መንገድ ከተከተለና መብትና ግዴታችንን በምናውቅበት መንገድ ሲካሄድ ለተዘዋወረው (ለተጓዡ) ለላኪ እና መዳረሻ ሀገሮች እንዲሁም  ለቤተሰብና ለአጠቃላይ ማኀበራሰቡ ሰፊ ጠቀሜታ አለው። ሕጋዊ መንገድን የተከተለ የሰዎች ዝውውር የሥራ የትምህርት፣የዕውቀትና፣ የልምድ፣ የቴክኖሎጂ፣ የባህል ልውውጥን የሚያመቻቹ እድሎችን ይፈጥራል።

በ2013 በዓለማችን የሰዎች ዝውውር ቁጥር 232 ሚሊዮን እንደደረሰ ጥናቶች ያመለክታሉ። ይህ ቁጥር በ2000 እ.አ.አ. 175 ሚሊዮን፣ በ1990 154 ሚሊዮን የነበረ ሲሆን ይህም ቁጥሩ በየጊዜው እየጨመረ ስለመምጣቱ የሚያመላክት ነው። ከዚህም በተጨማሪ የሰዎች የመዘዋወር ፍላጎት በየጊዜው እየጨመረ መምጣቱ እና የሚቀጥል ሂደት ስለመሆኑ ያመላክታል። በተለይም በዘመናዊ የመገናኛ አውታሮች እና ቴክኖሎጂ መስፋፋት የሰዎችን የመዘዋወር ፍላጎት የበለጠ እንደሚያፋጥነው ይገመታል። Continue Reading