ወቅታዊ ጉዳዮች

በሰሙነ ሕማማት የጸሎት ምንባባት

ዘሰኑይ- የሰኞ ምስባክ

የምስባክ ትርጉም

ሰኞ በ1 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ. ምን. ዘፍ 1፥ 1-31፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ 5፥1-9፡፡
3ኛ. ምን. ሲራ. 1፡፡
ወንጌል ማር. 11፥ 13-26፡፡
ይትባረክ እግዚአብሔር አምላከ እስራኤል
ዘገብረ መንክረ ባሕቲቱ
ወይትባረክ ስመ ስብሐቲሁ
ምስባክ መዝ. 71 ፥ 18-19
የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ይክበር ይመስገን
ብቻውን ድንቅ ሥራ ያደረገ
የጌትነቱም ስም ይክበር ይመስገን
ሰኞ በ3 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ. ምን. ኢሳ 5 ፥ 21-30፡፡
2ኛ. ምን. ኢዩ 2 ፥ 21-32፡፡
3 ፥ 1-21፡፡
3ኛ. ምን. ኤር 9፥ 12-19፡፡
ወንጌል ማቴ. 21 ፥ 18-22፡፡
ተፈሣሕኩ እስመ ይቤሉኒ ቤተ እግዚአብሔር ነሐውር
ወቆማ እገሪነ ውስተ አዕጻድኪ ኢየሩሳሌም
ኢየሩሳሌም ሕንጽት ከመ ሀገር

ምስባክ መዝ. 121፥1-3
ወደ እግዚአብሔር ቤት እንሂዳለን ባሉኝ ጊዜ ብለውኛልና ደስ አለኝ፡፡ ኢየሩሳሌም ሆይ እግሮችሽ በዓጸዶችሽ ቁመዋልና ደስ አለኝ፡፡ ኢየሩሳሌም እንደ ሀገርነቷ የታነጸች ናት
ሰኞ በ6 ሰዓት ዘመዓልት

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 32፥ 7-15፡፡
1ኛ. ምን. ጥበብ 1 ፡፡
ወንጌል ዮሐ. 2፥ 13-17

እስመ ህየ ዐርጉ አሕዛብ
ሕዝበ እግዚአብሔር ስምዐ እስራኤል
ከመ ይግነዩ ለስምከ እግዚኦ
ምስባክ መዝ. 121 ፥ 3-4
የብዙ ብዙ የሆኑ እስራኤል ወደ ኢየሩሳሌም ወጥተዋል፡፡ ለእስራኤል ምስክር የሚሆኑ የእግዚአብሔር ወገኖች ናቸው፡፤ አቤቱ ለስምሕ ይገዙ ዘንድ
ሰኞ
በ9 ሰዓት ዘመዓልት
1ኛ. ምን. ዘፍጥ 2፥ 15-23፡፡
3፥ 1-24 ፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ .40፥ 1-8፡፡
3ኛ. ምን. ምሳ. 1 ፥ 1-9፡፡
ወንጌል ማቴ.21፥ 23-27፡፡
ስምዐነ አምላክነ ወመድኃኒነ
ተስፋሆሙ ለኩሎሙ አጽናፈ ምድር
ብፁዕ ዘኀረይኮ ወዘተወከፍኮ
ምስባክ መዝ. 64፥5-6
ድኅነት የምታደርግልን ፈጣሪያችን ልመናችንን ስማን
በምድር ዳርቻ ላሉት ሁሉ አለኝታቸው
የምትሆን አንተ ነህ፡፡ የመረጥረከውና የተቀበልከው የተመሰገነ ነው፡፡
ሰኞ በ11 ሰዓት ዘመዓልት
1ኛ. ምን . ኢሳ. 50::
2ኛ. ምንኢሳ 26፥ 2-20::
3ኛ. ምን. ሲራ. 2::
4ኛ. ምን. ሆሴ 14፥ 2-10::

ወንጌል ዮሐ. 8፥ 51-59::
ምንባብ
ወትጼዕረኒ ልብየ ኩሎ አሚረ
እስከ ማእዜኒ ይትዔበዩ ጸላእትየ
ላዕሌየ ነጽረኒ ወስምዓኒ እግዚኦ አምላኪየ

ምስባክ መዝ. 12፥2

ልቡናየ ሁል ጊዜ ታስጨንቀኛለች
ጠላቶቸ እስከ መቸ ይታበዩብናል
አቤቱ ፈጣሪየ ስማኘረ ተመልከተኝም
ዘሰሉስ – የማክሰኞ

ማክሰኞ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ 19፥ 1-8፡፡
2ኛ. ምን. ኢዮ. 23፥ 24፡፡
3ኛ. ምን. ኢሳ 1፥ 21-31፡፡
4ኛ. ምን.ሆሴ. 4፥ 1-8፡፡
ወንጌልማቴ 26፥ 1-6፡፡
ለይትኀፈሩ ወይኅሰሩ እለ የኀሥሥዋ ለነፍስየ፤ ለይግብኡ ድኅሬሆሙ ወይትኀፈሩ እለ መከሩ እኩየ ላዕሌየ፤
ለይኩኑ ከመ ጸበል ዘቅድመ ገጸ ነፋስ፤
ምስባክ.መዝ. 34፥4
ሰውነቴን ለማጥፋት የሚሽዋት ሁሉ ይፈሩ፤ ይጎስቁሉም፤
በእኔ ክፉ ለአመጡብኝ የመከሩብኝ ሁሉ ወደኋላቸው ይመለሱ፤
ይፈሩ በነፋስ ፊት እንዳለ ትቢያ ይሁኑ፡፡

ማክሰኞ በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘዳግ. 8፥ 11-19፡፡
1ኛ. ምን ሲራ. 3፡፡
ወንጌል ማቴ 23፥ 37-38፡፡
ፍታሕ ፍትሕየ ወባልሐኒ
ወበእንተ ቃልከ አሕይወኒ
ርኁቅ ሕይወትየ እምኃጥኣን
ምስባክ መዝ. 118፥ 154
ፈርደህ ከመከራ አድነኝ
ሕግህንም ስለጠበቅሁ አድነኝ
ሕይወት እግዚአብሔር ከኃጥኣን የራቀ ነው፡፡
ማክሰኞ በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

ኛ. ምን.ሕዝ. 21፥ 3-17፡፡
2ኛ. ምን. ሲራ .4፡፡
ወንጌል ዮሐ. 8፥ 12-20፡፡ አድኅነኒ እግዚኦ እምፀርየ፡፡
ወእምጸላትየ እስመ ይኄይሉኒ
ዘይባልሐኒ እምጸላጽየ ምንስዋን ወዘያዕሌኒ እምለቆሙ ላዕሌየ፡፡
ምስባክ መዝ.58፥-1
አቤቱ ከጠላቶቸ አድነኝ፡፡ ከሚበረቱብኝም ጠላቶቸ አድነኝ፡፡ ጥፋተኞች ከሆኑ ጠላቶቸም የሚያድነኝ እሱ ነው፡፡ በጠላትነት ከተነሱብኝ ጠላቶቸ በላይ ከፍከፍ የሚያደርገኝ እሱ ነው፡፡

ማክሰኞ በ9 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፍጥ. 6፥ 5-22::
2ኛ. ምን. ዘፍጥ. 6፥ 21-24::
3ኛ. ምን. ዘፍጥ. 8፥ 9-22::
4ኛ. ምን. ዘፍጥ. 9፥ 1-7::
5ኛ. ምን. ምሳ. 9፥ 1-12::
6ኛ. ምን. ኢሳ. 20፥ 9-31፡፡
7ኛ. ምን.ዳን. 6፥ 2-28፡፡
ወንጌል.ማቴ 24፥3-35፡፡

ኀቤከ እግዚኦ አንቃዕዶኩ ነፍስየ አምላኪየ
ወኪያከ ተወከልኩ ወኢይትኀፈር ለዓለም፤
ወኢይሥሐቁኒ ጸላእትየ

ምስባክ. መዝ. 24፥1

አቤቱ ፈጣሪየ በአንቃዕድዎ ልቡና ወዳንተ መልሸ ለመንሁ፡፡ በመከራ ለዘላለሙ እንዳላርፍ ባንተ አመንሁ፡፡
ጠላቶቸም አይዘብቱብኝም፡፡

ማክሰኞ በ11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡
1ኛ. ምን ኢሳ. 29፥ 5-21፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ. 28፥ 16-26፡፡
3ኛ. ምን. ምሳ 6፥ 20-35፡፡

ወንጌል ማቴ. 25፥14-46፡፡
46-54፡፡

በትረ ጽድቅ ወበትረ መንግሥትከ
አፍቀርከ ጽድቀ ወዐመፃ ጸላእከ
ብፁዕ ዘይሌቡ ላዕለ ነዳይ ወምስኪን

ምስባክ መዝ. 44፥ 6

የመንግሥትህ በትር የጽድቅ በጽር ነው፡፡
ጽድቅን ወደድህ፤ አመጽንም ጠላህ ፡፡
ለድኃና ለጦም አዳሪ የሚያስብ ንዑር ክቡር ነው፡፡

ዘረቡዕ – የሮብ ረቡዕ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 17፥ 1-7፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ. 2፥ 1-11::
3ኛ. ምን. ምሳ. 3፥ 1-15፡፡
4ኛ. ምን. ሆሴ. 5፥ 13-15፡፡
ወንጌል ዮሐ. 11፥ እስመ ተማከሩ ኅቡረ ወዐረዩ
ላዕሌከ ተሰካተዩ ወተካየዱ
ተዓይኒሆሙ ለኤዶምያስ ወለይስማኤላውያን፡፡

ምስባክ መዝ. 82፥ 5 አንድ ሁነው በአንድነት ተካክለው ተማክረዋልና
በአንተ ላይ ፈጽመው ተማማሉ
የኤዶምያስና የእስማኤላውያን ወገኖች

ረቡዕ በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 13፥ 17-7፡፡
2ኛ. ምን. ሲራ. 22፡፡
ወንጌል ሉቃ. 22፥ 1-6፡፡

ይባዕ ወይርአይ ዘከንቶ ይነብብ
ልቡ አስተጋብአ ኃጢአተ ላዕሌሁ
ይወጽእ አፍኣ ወይትነገር ወየኀብር ላዕሌየ፡፡
ምስባክ መዝ. 40፥ 6
ከንቱ ነገርን የሚናገር ገብቶ ይይ፡፡ ልቡናው ዕዳ የሚሆንበትን ኃጢአት ሰበሰበ፡፡ ወደ ውጭ ወጥቶ ኃጢአትን ይናገራል በእኔ ላይም ያስተባብራል፡፡
ረቡዕ በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 14፥13-31::
2ኛ. ምን. ሲራ. 23፡፡
ወንጌል ሉቃ. 7፥ 36-50::

ጸላእትየሰ እኩየ ይቤሉ ላዕሌየ
ማእዜ ይመውት ወይሠዐር ስሙ
ይባእ ወይርአይ ዘከንቶ ይነብብ
ምስባክ መዝ.40፥5
ጠላቶቸ ግን በእኔ ላይ ክፋትን ይናገራሉ፡፡
መቼ ይሞታል ስሙስ መቼ ይሻራል
ከንቱ የሚናገር ገብቶ ይመልከት

ረቡዕ በ9 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፍጥ. 24 ፥ 1-9፡፡
2ኛ. ምን. ዘኁ. 20፥ 1-13፡፡
3ኛ. ምን. ምሳ. 1፥ 10-33፡፡
ወንጌል ማቴ. 26፥ 1-16፡፡

እስመ ናሁ ወውዑ ፀርከ
ወአንሥኡ ርእሶሙ ጸላእትከ
እስመ ተማከሩ ኅቡረ ወዐረዩ

ምስባክ መዝ. 82፥2
እነሆ ጠላቶችህ ደንፍተዋልና
ጠላቶችህ ራሳቸውን ነቅንቀዋልና
በአንድነት ተካክለው ተማክረዋልና፡፡
ረቡዕ በ 11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ኢሳ. 58፥ 1-14፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ. 59፥ 1-8፡፡
ወንጌል ዮሐ. 12፥ 27-36፡፡

ወፈውሰኒ እስመ ተሀውካ አዕፅምትየ
ነፍስየ ተሀውከት ፈድፋደ
ወኢትሚጥ ገጸከ እምኔየ፡፡
ምስባክ መዝ. 6፥2

አጥንቶቼ ታውከዋልና ፈውሰኝ
ነፍሴም እጅግ ታወከች
ፊትህ ከእኔ አትመልስ፡፡

 

ሐሙስ በ1 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ 17፥ 8-16፡፡
2ኛ. ምን. ግብ ሐ. ዘፀአ. 1፥ 15-20፡፡
ወንጌል ሉቃ. 22፥ 1-14፡፡
ዘሐሙስ- ዘሐሙስ

ወጽሕደ እምቅብ ነገሩ፤
እሙንቱሰ ማዕበል ያሰጥሙ፤
ዓዲ
ሶበሰ ጸዐለኒ እምተዓገሥኩ ፤
ወሶበ ጸላኢ አዕበየ አፉሁ፡፡
ምስባክ መዝ. 54፥ 21/12

ነገሩ ከቅቤ የለዘበ ሆነ ፡፡ እነሱ ማዕበል ናቸው ያሰጥማሉ፡፡
ወይም
ጠላት ሰድቦኝ ቢሆን በታገሥሁት ነበር ፡፡ ጠላትም በእኔ ላይ አፉን ከፍ ቢያደርግ በተሸሸግሁ ነበር፡፡

ሐሙስ በ3 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፀአ. 32 ፥30-35፡፡
2ኛ. ምን. ዘፀአ. 33፥ 1-3፡፡
3ኛ. ምን.ሚክ 2 ፥3-13፡፡
ወንጌል ማቴ. 26 ፥ 17-19፡፡
ወይንዕዋ ለነፍሰ ጻድቅ
ወይንን ደመ ንጹሐ
ወኮነኒ እግዚአብሔር ጸወንየ፡፡

ምስባክ መዝ. 93 ፥ 21
የጻድቁን ሰውነት ለጥፋት ይሽዋታል፡፡
ንጹሕን ደም የሚያፈስ
አግዚአብሔር ግን አምባ መጠጊያ ሆነኝ

ሐሙስ  በ6 ሰዓት ዘመዓልት፡፡
1ኛ. ምን. ኤር. 7፥ 3-13::
2ኛ. ምን. ሕዝ. 20፥ 39-44::
3ኛ. ምን. ሚክ. 2፥ 7-13::
4ኛ. ምን. ሚክ 3፥ 1-8፡፡
5ኛ. ምን ሶፎ 1፥ 7-18 ፡፡
6ኛ. ምን. ሲራ. 12፡፡
ወንጌል.ማር. 14፥ 12-16::
እስመ ሰማዕኩ ድምፀ ብዙኃን እለ ዐገቱኒ ዐውድየ
ሶበ ተጋብኡኅቡረ ላዕሌየ
ወተማከሩ ይምስጥዋ ላዕሌየ፡፡

ምስባክ መዝ . 30፥ 13

በዙሪያየ የከበቡኝን የብዙዎችን ድምጽ ሰምቻለሁና
በእኔ ላይ በአንድነት በተሰበሰቡ ጊዜ
ሰውነቴን ሊጥቋት ተማከሩ፡፡
ሐሙስ በ9 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. ዘፍጥ. 22፥ 1-19፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ. 61፥ 1-7፡፡
3ኛ. ምን. ኢዮ. 27፥ 1-23፡፡
4ኛ. ምን. ኢዮ. 28፥ 1-13፡፡
5ኛ. ምን ሚል 1፥ 9-14፡፡
6ኛ. ምን. ሚል. 2፥ 1-8፡፡
ወንጌል ሉቃ 22፥ 1-13፡፡
ትነዝሀኒ በአዛብ ወእነጽሕ
ተኀጥፅበኒ እምበረድ ወእጻዐዱ
ልበ ንጹሐ ፍጥር ሊተ እግዚኦ

ምስባክ መዝ. 50፥7

በአውባን /በሂሶጵ ቅጠል ትረጨኛለህ
እኔም ንጹሕ እሆናለሁ
ታጥበኛለህ እኔም እንደ ከበረዶ ይልቅ ንጹሕ እሆናለሁ
አቤቱ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ፡፡

 

ሐሙስ ሐሙስ በ9 ሰዓት ውስጥ፡፡
ሀ.የኅፅበተ እግር ምንባብ
1ኛ. ምን. ዘፍጥ 18፥ 1-33::
2ኛ. ምን. ዘፀአ. 14፥ 29-34::
3ኛ. ምን. ኢያ. 3፥ 13-17::
4ኛ. ምን. ኢሳ 4፥ 2-7::
5ኛ. ምን. ኢሳ 55፥ 1-13::
6ኛ. ምን. ሕዝ. 11፥ 17-21::
7ኛ. ምን. ሕዝ 46፥ 2-9፡፡
8ኛ. ምን. ምዝ ፥ 51፡፡
9ኛ. ምን. መዝ ፥ 54፡፡
10ኛ. ምን. መዝ. ፥ 69፡፡
11ኛ. ምን. ጢሞ ቀዳ. 4፥ 9-16፡፡
12ኛ. ምን ጢሞ. ካል 5፥ 1-10፡፡
ወንጌል ዮሐ.13፥ 1-20::
ለ የኀዕበተ እግር መጨረሻ ምዕዛል፡፡
መዝሙር፥ 150

እግዚአብሔር ይሬእየኒ ወአልቦ ዘየጥአኒ
ውስተ ብሔር ሥዑር ህየ የኀድረኒ
ወኀበ ማየ ዕረፍት ሐፀነኒ
ምስባክመዝ . 22፥1

እግዚአብሔር ይጠብቀኛል፤ የሚያሳጣኝም ነገር የለም፡፡
በለመለመ መስክ በዚያ ያኖረኛል
ዕረፍት በአለበት ውኃም አነጻኝ፡፡

ሐሙስ ስለ ቁርባን፡፡

1ኛ. ምን ቆሮ ቀዳ. 11፥ 23-34፡፡
2ኛ. ምን ጴጥ ቀዳ 2፥ 11-25፡፡
3ኛ. ምን ግብ ሐዋ 8፥ 26-40፡፡
ወንጌል ማቴ. 26፥ 20-30፡፡

ምስባክ መዝ. 23፥5-6

ሐሙስ  በ11 ሰዓት ዘመዓልት፡፡

1ኛ. ምን. መዝ. 150፡፡
2ኛ. ምን. ኢሳ 52፥ 13-15፡፡
3ኛ. ምን. ኢሳ. 53፥ 1-12፡፡
4ኛ. ምን. ኢሳ. 54፥ 1-8፡፡
5ኛ. ምን. ኤር 31፥ 15-26፡፡
6ኛ. ምን. ኢሳ .31፥ 1-9፡፡
7ኛ. ምን. ኢሳ 32፥ 1-20፡፡
8ኛ. ምን. ኢሳ.33፥ 1-10፡፡
ወሠራዕከ ማእደ በቅድሜየ
በአንጻሪሆሙ ለእለ ይሣቅዩኒ
ወአጽሐድክዋ በቅብ ለርስየ

ምስባክ መዝ. 22፥ 4
ዘይሴሰይ እክልየ አንሥአ ሰኮናሁ ላዕሌየ
አንተ እግዚኦ ተሣሀሊ ወአንሥአኒ እፍድዮሙ
በእንተዝ አእመርኩ ከመ ሰመርከኒ፡፡
ምስባክ መዝ. 9 በፊቴ ማእድን ሠራህ
በሚያስጨንቁኝም ፊት
ራሴንም በዘይት አለዘብኽ(ቀባህ)

እንጀራየን የሚመገብ ( ግብረ በላየ) ተረከዙን በላዬ አነሣብኝ፡፡
አቤቱ አንተ ይቅር በለኝ
ፍዳቸውን እከፍላቸው ዘንድ አንሣኝ
በዚህ እንደ ወደድከኝ አወቅሁ፡፡

ዓርብ – ዘዓርብ

ዓርብ በ1 ሰዓትዘመዓልት (ዘነግህ)

1ኛ. ምን ዘዳግ. 8፥ 19-20::
2ኛ. ምን. ዘዳግ. 9፥1-24::
3ኛ. ምን. ኢሳ. 1፥1-9::
4ኛ. ምን. ኢሳ 33፥ 5-22::
5ኛ. ምን. ኤር. 20፥1-18::
6ኛ. ምን. ኤር. 12፥ 1-8::
7ኛ. ምን. ጥበብ 1፡፡
8ኛ. ምን.ዘካ. 11፥ 11-14፡፡
9ኛ. ምን. ሚክ. 7፥ 1-8፡፡
10ኛ. ምን. አሞ 2፥ 1-16፡፡
11ኛ. ምን. አሞ. 3፥ 1-7፡፡
12ኛ. ምን. ሆሴ. 10፥ 32-8፡፡
ወንጌል.ማቴ 27፥ 1-14፡፡
ማር .15፥ 1-5፡፡
ሉቃ. 22፥ 65-71፡፡
ዮሐ. 18፥28-40፡፡
ይበል መራሒ፡- ነአምን ነአምን ነአምን ሕማሞ ለዘኢየሐምም ርግዘተ ገቦሁ ነአምን ወቅንዋተ እደዊሁ ነአምን ዬ፡ ዬ፡ ዬ፡ ነአምን ሞቶ ወትንሣኤሁ፡፡ በመቀጠልም በግራና በቀኝ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡ ከዚያም ለከ ኃይል ይበሉ፡፡

እስመ ቆሙ ላዕሌየ ሰማዕተ ዐመፃ፡፡
ወሐሰት ርእሰ ዐመፃ፡፡
ዓዲ
ተንሥኡ ላዕሌየ ሰማዕተ ዐመፃ
ወዘኢየአምር ነበቡ ላዕሌየ
ፈደዩኒ እኪተ ህየንተ ሠናይት፤ ምስባክ. መዝ. 34፥ 11

1. ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት ይስቅልዎ ለኢየሱስ ዲበ ዕፀ መስቀል፡፡
2. ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት አውጽእዎ አፍአ ለኢየሱስ ውስተ ዓውደ ምኩናን፡፡
3. ምራት፡- ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት ሐመይዎ ለኢየሱስ ወመጠውዎ ለጲላጦስ፡፡
4. ምራት፡-ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት አውጽእዎ አፍአ ለኢየሱስ ወነበረ ዐውደ ሶቤሃ፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት፡፡

መሪው፡፡- የማይታመመውን ጌታ ሕማሙን እናምናለን እናምናለን እናምናለን ፤ የጎኑን በጦር መወጋት እናምናለን፤ እጆቹ በችንካር መቸንከራቸውን እናምናለን፡፡ ወዬው ወዬው ወዬው ሞቱንና ትንሣኤው እናምናለን በማለት ግራና እየተቀባበሉ ይበሉ፡፡
ከዚያም እንደተለመደው ለከ ኃይል ይበሉ

ምስባክ
የሐሰት ምስክሮች በጠላትነት ተነሥተውብኛልና
ሐሰትም የዓመፃ አበጋዝ ናት/
ወይም
የሐሰት ምስክሮች በጠላትነት ተነሡብኝ፡፡
በእኔ ላይም የማላውቀውን ነገር ተናገሩብኝ፡፡

1. ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን በመስቀል ላይ ይሰቅሉት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡
2. ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን ወደ መስቀል አደባባይ ይወስዱት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡
3. ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን አስረው ለጲላጦስ አሳልፈው ይሠጡት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡
4. ሊቃነ ካህናት ኢየሱስን ያን ጊዜ ወደ ውጭ አውጥተው በፍር አደባባይ ያቆሙት ዘንድ በጧት/በነጋ ጊዜ ተማከሩ፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ ከቅድስት ድንግል ማርያም የተወለደ አቤቱ ይቅር በለን፡፡
 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ በዮርዳኖስ የተጠመቀ፤ በመስቀል የተሰቀለ፤ አቤቱ ይቅር በለን፡፡
 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ፡፡ ብሎ ብቻ ያቆማል፡፡

ዓርብ በ3ኛ ሰዓት ዘመዓልት (ዘሠለስት)

1ኛ. ምን. ዘፍጥ. 41፥ 1-22::
2ኛ. ምን. ኢሳ. 63፥1-19::
3ኛ. ምን. ኢሳ. 64፥ 1-4::
4ኛ. ምን. ኢሳ. 4፥ 8-16::
5ኛ. ምን. ኢሳ. 50፥ 4-11::
6ኛ. ምን. ኢሳ. 3፥ 5-15::
7ኛ. ምን. ሚክ. 7፥ 9-20::
8ኛ. ምን. ኢዮ. 29፥ 21-25::
9ኛ. ምን. ኢዮ. 30፥ 1-14፡፡
10ኛ. ምን. መዝ. 35፡፡
ወንጌል ማቴ. 27፥ 15-26፡፡
ማር. 15፥ 6-15፡፡
ሉቃ. 23፥ 13-25፡፡
ዮሐ 19፥ 1-12፡፡

ይበል መራሒ፡- አርዑተ መስቀል ፆረ፤ አርዑተ መስቀል ፆረ፤ ይስቅልዎ ሖረ ፡፡ ዬ፤ ዬ፤ ዬ፤ ከመ ኪያነ ይቤዙ እግዚኦ ኮነ ገብረ፡፡
በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡
ዲያቆን፡- መዝ. 34 በውርድ ንባብ ይበል፡፡
ካህን፡- ግፍዖሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍዑኒ፤ ጽብኦሙ እግዚኦ ለእለ ይጸብኡኒ፤ነግፍዖሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍዑኒን በዜማ ይበል፡፡ ሕዝቡም ይቀበሉት፡፡

ዐገቱኒ ከለባት ብዙኃን፤
ወአኀዙኒ ማኅበሮሙ ለእኩያን፤
ዐገቱኒ ከለባት ብዙኃን፡፡
ምስባክ መዝ. 21፥ 16
 ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት አኀዝዎ ለኢየሱስ ወወሰድዎ ይስቅልዎ፡፡
 ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት አሕየወ ሎሙ በርባንሃ ወወሀቦሙ ኢየሱስሃ ይስቅሉ
 ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት ወሰድዎ ለኢየሱስ ውስተ ምኩናን፡፡
 ምራት፡- ጊዜ ሠለስቱ ሰዓት ቀሰፎ ጲላጦስ ለኢየሱስ ወመጠዎሙ ይስቅልዎ፡፡

በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ይበል፡፡

ዓርብ በ6 ሰዓትዘመዓልት (ዘቀትር)፡፡
1ኛ. ምን. ዘኊል. 21፥ 1-9::
2ኛ. ምን. ኢሳ. 53፥ 7-12::
3ኛ. ምን. ኢሳ. 13፥ 1-10::
4ኛ. ምን. ኢሳ. 50፥ 10-11::
5ኛ. ምን. ኢሳ. 51፥1-6::
6ኛ. ምን. አሞ. 8፥ 8-14::
7ኛ. ምን. አሞ 9፥ 1-15፡፡
8ኛ. ምን. ሕዝ. 37፥ 15-22::
9ኛ. ምን. ገላ. 6፥ 14-17::

ወንጌል ማቴ. 27፥ 27-45::
ማር. 15፥ 16-33፡፡
ሉቃ. 23፥ 27-44፡፡
ዮሐ. 19፥ 13-27፡፡

ይበል መራሒ፡- ተሰቅለ ፤ተሰቅለ፤ ተሰቅለ ወሐመ ቤዛ ኩሉ ኮነ፡፡ ዬ፤ ዬ፤ ዬ በመስቀሉ በዜወነ እሞት ባልሐነ እያለ ሲመራ በግራና በቀኝ ያሉ ሁሉ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡
በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ኦ መኑ ዝንቱን ያንብ፡፡
ካህን፡- ለመስቀልከ ንሰግድ ኦ ሊቅነ ወለትንሣኤከ ቅደስት ንሴብሕ ይእዜኒ ወዘልፈኒ የሚለውን ያዚም ሕዝቡም እየተቀባበሉ ይበሉ፡፡

ቀነውኒ እደውየ ወእገርየ፤
ወኁለ ኩሉ አዕፅምትየ፤
ቀነውኒ እደውየ ወእገርየ፤ ምስባክ መዝ. 21፥ 16
 ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት አልበስዎ አልባሲሁ ለኢየሱስ ወወሰድዎ ይስቅልዎ፡፡
 ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ዐበጥዎ ለስምዖን ከመ ይፁር መስቀሎ፡፡
 ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ሰቀልዎ ለኢየሱስ በቀራንዮ መካን፡፡
 ምራት፡- ጊዜ ስድስቱ ሰዓት ቀትር ሶቤሃ ሊቃነ ካህናት ሰቀልዎ ለኢየሱስ መዕከለ ክልኤ ፈያት፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተወልደ እማርያም እምቅድስት ድንግል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ዘተጠምቀ በዮርዳኖስ ወተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀል ተሣሃለነ እግዚኦ፡፡

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ይበል፡፡ መሪው፡- ተሰቀለ፤ ተሰቀለ፤ ተሰቀለ፤ ታመመም የሁሉ ቤዛ መድኃኒት ሆነ፤ ወዬው ወዬው ወዬው በመስቀሉ አዳነን ከሞትም አዳነን እያለ ሲመራ በግራና በቀኝ ያሉ ሁሉ እየተቀባበሉ ይህን ይበሉ፡፡
በጧት የተባለውን ምቅናይ ለከ ኃይልን ከዚህ በል፡፡

ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ኦ መኑ ዝንቱን ያንብ፡፡

ካህን ፡- ሊቅ ፈጣሪያችን ሆይ ለመስቀልህ እንሰግዳለን፡፡
ቅድስት የሆነች ትንሣኤህንም ዛሬም ዘወትርም እናመሰግናለን፡፡

እግሬን እጄን ቸነከሩኝ
አጥንቶቸንም ሁሉ ቆጠሩ
እግሬን እጄን ቸነከሩኝ
 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ ጌታችን ኢየሱስን ልብሱን አልብሰው ይሰቅሉት ዘንደ ወሰዱት፡፡
 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ መስቀሉን ይሸከም ዘንድ ስምዖንን አስገደዱት፡፡
 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ ያን ጊዜ ቀትር ነበር፡፡ የካህናት አለቆች ኢየሱስን በቀራንዮ ሰቀሉት፡፡
 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜ የካህናት አለቆች ጌታ ኢየሱስን በሁለት ወንበዴዎች መካከል ሰቀሉት፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ ከቅድስት ድንግል ማርያም የተወለደ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ በዮርዳኖስ የተጠመቀ፤ በመስቀል የተሰቀለ፤ አቤቱ ይቅር በለን፡፡

 ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ፡፡ ብሎ ብቻ ያቆማል፡፡

በ9 ሰዓትዘመዓልት (የተሲያት)

1ኛ. ምን. ኢያ. 5፥ 10-12፡፡
2ኛ. ምን. ሩት. 2፥ 11- 14::
3ኛ. ምን. ኤር. 18፥ 18-23::
4ኛ. ምን. ኤር. 12፥ 1-13::
5ኛ. ምን. ኢሳ. 24፥1-23::
6ኛ. ምን. ኢሳ. 25፥ 1-12::
7ኛ. ምን. ኢሳ. 26፥ 1-8፡፡
8ኛ. ምን. ዘካ. 14፥ 5-11::
9ኛ. ምን. ኢዮ. 16፥ 1-22::
10ኛ. ፊልጵ. 2፥ 1-18::

ወንጌል ማቴ. 27፥ 46-50::
ማር. 15፥ 34-27፡፡
ሉቃ. 23፥ 45-46፡፡
ዮሐ. 19፥ 28-50፡፡ በዜማ ማኅዘኒ፡-
 አምንስቲቲ ብሂል በዕብራይስጥ ተዘከረነ በዓረብኛ በሥውር የነበርህ ማለት ነው፡፡
 ሙኪርያ ብሂል በዕብራይስጥ እግዚኦ በዓረብኛ ብሂል ነዳዊ ማለት ነው፡፡
 ሙዓግያ ብሂል በዕብራይስጥ ቅዱስ በዓረብኛ ብሂል እሳታዊ ማለት ነው፡፡
 ሙዳሱጣ ብሂል በዕብራይስጥ ሊቅ በዓረብኛ ብሂል ነበልባላዊ ማለት ነው፡፡
 አንቲ ፋሲልያሱ ብሂል በዕብራይስጥ በውስተ መንግሥትከ በዓረብኛ ብሂል ወዮ ጌታዬ እኔ ልሙትልህ ማለት ነው፡፡
ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ ተዘከረነን ሲያነብ ካህናቱም ተዘከረነን ሲያዜሙ ሕዝቡ እተቀበለ አብሮ ያዜማል፡፡
ዲያቆኑ፡- በውርድ ንባብ ለትቅረብ ስእለትየን ሲያነብ ካህናቱም ኦ ዘጥዕመ ሞተን ሲያዜሙ ሕዝቡ ይቀበላል፡፡
ወወደዩ ሐሞተ ውስተ መብልዕየ፤
ወአስተዩኒ ብሂአ ለጽምእየ፤
ወወደዩ ሐሞተ ውስተ መብልዕየ፤
ምስባክ መዝ. 68፥21
 ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት ጸርሐ ኢየሱስ በቃሉ ወይቤ ኤሎሄ ኤሎሄ
 ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት ገዐረ ኢየሱስ በቃሉ ወወጽአት መንፈሱ ሶቤሃ
 ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት ከልሐ ኢየሱስ በቃሉ ወአማኅፀነ ነፍሶ ሶቤሃ
 ምራት፡-ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት አጽነነ ርእሶ ኢየሱስ ወይቤ ተፈጸመ ኩሉ፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት … ብሂለከ ፈጽም፡፡

አሳዛኝ በሆነ ዜማ፡-
 አምንስቲቲ ማለት በዕብራይስጥ ተዘከረነ በዓረብኛ በሥውር የነበርህ ማለት ነው፡፡
 ሙኪርያ ማለት በዕብራይስጥ እግዚኦ በዓረብኛ ነዳዊ ማለት ነው፡፡
 ሙዓግያ ማለት በዕብራይስጥ ቅዱስ በዓረብኛ እሳታዊ ማለት ነው፡፡
 ሙዳሱጣ ማለት በዕብራይስጥ ሊቅ በዓረብኛ ነበልባላዊ ማለት ነው፡፡
 አንቲ ፋሲልያሱ ማለት በዕብራይስጥ በውስተ መንግሥትከ በዓረብኛ ወዮ ጌታዬ እኔ ልሙትልህ ማለት ነው፡፡
ዲያቆን፡- በውርድ ንባብ አቤቱ ይቅር በለንን ሲያነብ ካህናቱም አቤቱ ይቅር በለንን ሲያዜሙ ሕዝቡ እተቀበለ አብሮ ያዜማል፡፡
ዲያቆኑ፡- በውርድ ንባብ ልመናየን ተቀበልን ሲያነብ ካህናቱም ሞት የማይገባው አምላክ ምትን ቀመሰ እያሉ ሲያዜሙ ሕዝቡም ይቀበላል፡፡
በምግቤ ውስጥ ሐሞትን ጨመሩ፤
ጥማቴንም ለማርካት መፃፃውን አጠጠኝ፤
በምግቤ ውስጥ ሐሞትን ጨመሩ፡፡ ምስባክ መዝ. 68፥21
 በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ኤሎሄ ኤሎሄ አለ
 በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ጮኸ፤ ያን ጊዜ ነፍሱ ከሥጋው ተለየች፡፡
 በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ቃሉን አሰምቶ ተናገረ፤ያን ጊዜ ነፍሱን አደራ ሰጠ፡፡
 በዘጠኝ ሰዓት ጌታ ኢየሱስ ራሱን ዘንብል (ዘለስ) አድርጎ ሁሉ ተፈጸመ አለ፡፡
በየምራቱ መጨረሻ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ፡-

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ … ብሎ እንደላይኛው መድገም ነው፡፡

በተሰዓቱ ሰዓት
በዘጠኝ ሰዓት አምስት ልዑካን ልብሰ ተክህኖ ለብሰው በጥቁር መጎናጸፊያ ተሸፍነው በአንድነት የሐዘን ዜማ
አምንስቲቲ ሙኪርያ(ተዘከረኒ እግዚኦ) አንቲ ፋሲልያሱ (በመንግሥትከ)፣
አምንስቲቲ ሙዓግያ (ተዘከረኒ እሳታዊ) አንቲ ፋሲልያሱ (በመንግሥትከ) ፣
አምንስቲቲ ሙዳሱጣ (ተዘከረኒ ነበልባላዊ) አንቲ ፋሲልያሱ (በመንግሥትከ)፣
ይበሉ በዚህ ጊዜ በቤተ ክርስቲያንና ቅጥር ውስጥ ያሉ ሁሉ ይቀመጣሉ፡፡ ራሳቸውን ዝቅ በማድረግ ካህናቱን ተከትለው ይበሉ፡፡
አምንስቲቲ ማለት ተዘከረኒ
ሙኪርያ ማለት ነበልባላዊ
ሙዓግያ ማለት እሳታዊ
ሙዳሱጣ ማለት ነበልባላዊ
አንቲ ፋሲልያሱ ማለት በመንግሥትከ ማለት ነው፡፡

ዘዐሠርቱ ወአሐዱ ሰዓት
በመጽሐፉ ትእዛዝ መሠረት ለሰዓቱ የታዘዘው ንባብ ይነበባል፡፡ ሥዕለ ስቅለቱ ይወርዳል፡፡ በቤተ መቅደስ ውስጥ ካህናቱ ከምዕራብ ወደ ምስራቅ ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ከሰሜን ወደ ደቡደብ ከደቡብ ወደ ሰሜን መንበሩን እየዞሩ እግዚኦታ ያደርሳሉ፡፡ ሕዝቡም እንደ ካህናቱ እየዞረ እግዚኦታውን የቀበላል፡፡ እግዚኦታው ካለቀ በኋላ ሥርየት ይደረጋል፡፡ ሊቃውንት ካህናት ተሰባስበው ለሰዓቱ የተመደበውን መዝሙረ ዳዊት ካስተዛዘሉ በኋላ ንሴብሖ ለእግዚአብሔር ስቡሐ ዘተሰብሐ የሚለውን በቁም፤ በመረግድ፤ በአመላለስ ካሉት በኋላ ካህናትና ምእመናን በአንድነት አሸብሽበውት የበዓሉ ፍጻሜ ይሆናል፡፡

የሚመስሉ የእንግሊዝኛ ቃለት ትክክልኛ የአማርኛ ናቸው
1. ኮሌጅ —————————— መካነ ትምህርት (የእውቅት ቦታ)
2. ዩኒቨርስቲ ————————– መካነ አእምሮ (ከፍተኛ የእውቀት ቦታ)
3. ሌክቸር——————————- ትምህረተ ጉባኤ (ትምርት መስጠት)
4. ሌክቸረር ————————— መምህረ ጉባኤ (ትምርት ሰጪ)
5. ዲን ——————————— ሊቀ ጉባኤ
6. ቢሮ ——————————– መስሪያ ቤት
7. ባንክ ———————————– ቤተ ንዋይ (ገንዘብ ቤት )
8. ሲቪል ሰርቪስ ———————— ሰላማዊ( ሰበአዊ አገልግሎት) የሕዝብ አገልግሎት
9. Custom ————————- — ባህል ልማድ (ወግ)
10. ኮምፒዩተር —————————– መቀመሪያ (መዝገበ ቀመር)
11. ድግሪ ———————————- ማዕረግ (ልዕልና )በትምህርት የሚገኝ
12. ሚኒስተር ————————–ምሉክ ወኪል ተወክሎ የሚሠራ (መልአከ ምኩናን)ልዑካ
13. Mass media————————– ምሕዋረ ዜና (ማሰራጫ)
14. ፎቶ ግራፍ—————————— ብራናዊ ስዕል (አካለ ምስል)
15. ራዲዮ ———————————-ንፋሰ ድምፅ (ምስምአ ድምፅ) በነፋስ ሐይል የሚሰማ ጽምፅ
16. ፖሊስ ——————————– የሕግ ዘበኛ ሕግ (አስጠባቂ) አቃቢ
17. ኢንተርኔት —————————– መልዕክት /ነገር/ አየራት የመልእክት መረብ
18. ሎሬት ——————————— በዓለ አእምሮ አምበል፣ ተሸላሚ የእውቀተ የልምድ ( ሊቀ አእምሮ)
19. ዶክተር ——————————– ሊቀ ምሁራን
20. ኢምባሲ —————————— የእንደራሴ ጽ/ቤት (የመንግሥት ወኪል)
21. ዲፕሎማት————————— — የመንግሥት መልእክተኞች
22. ኢኮኖሚክስ —————————– ስነ ብዕል (ሊቀ ሀብታት) ስለ ገንዘብ አጠቃቀም ያጠና
23. ሀዋላ ———————————- ምሕዋረ ንዋይ( ገንዘብ ማስተላለፋ)
24. ሳሎን ————————————እንግዳ መቀበያ ( ምዕራፈ ነግድ)
25. ቱሪዝም ——————————– ስነ ሕዋፄ (ሑረት /ጉብኝት)
26. ፕሬዝዳንት————————- ሊቀ ሀገር /ሙሴ/መራሄ ሀገር/ ገር መሪ/
27. ቴሌኮሚኒኬሽን —————————-ምሕዋረ ቃል ( በነፋስ ሐይል ቃላትን መለዋወጥ)
28. ቪዛ ————————————— የይለፍ ፍቃድ
29. ፓስፓርት ———————————የኬላ ማለፊያ ፈቃድ (መታወቂያ)
30. ሳተላይት——————————— የሕዋ አውታር

ከአባ ሳሙኤል

 በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

               የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀ ጳጳስ

አዲስ አበባ

 

የ2008 ዓ.ም ከዘወረደ እስከ  ደብረ ዘይት የሚነበቡ ምንባባትና እና የሚሰበኩ ምስባኮች

ቀን ምንባብ ምስባክ የምስባክ ትርጉም
ዘወረደ

27/06/08

ዕብ. ም.13 $ Ì 7-17

ያዕ. ም. 4 $ Ì 6-ፍም

ግብ.ሐ ም. 25 $Ì 13-ፍ

ዮሐ. ም 3 $ Ì 10-25

ቅዳሴ እግዚእ

ተቀነዩ ለእግዚአብሔር በፍርሀት፡፡

ወተሐሠዩ ሎቱ በረዓድ፡፡

አጽንዕዋ ለጥበብ ከመ ኢይትመዐዕ እግዚአብሔር፡፡     መዝ.2 Ì 11

ለእግዚአብሔር በፍርሀት ተገዙ፡፡

በረዓድም ደስ ይበላችሁ፡፡ ተግሣጹን ተቀበሉ ጌታእንዳይቆጣ፡፡

 

ሰኞ

28/06/08

ዕብ. ም. 14 $Ì8-22

ያዕ. ም. 3$ Ì 1ፍ.ም

ግብ.ሐ. ም.7 $Ì1-16

ሉቃ.ም.20 $Ì37 ፍም

ቅዳሴ እግዝእትነ

ዘሠርዓ ለአብርሃም፡፡

ወመሐለ ለይስሐቅ፡፡

ወአቀመ ስምዐ ለያዕቆብ፡፡

መዝ. 104 $ Ì 9

ለአብርሃም ያደረገውን፡፡

ለይስሐቅ የማለውን፡፡

ለያዕቆብ ሥርዐት እንዲሆን፡፡

ማክሰኞ

29/06/08

ሮሜ. ም.8 $Ì 3-12

ዮሐ. ም 4 $ Ì 7-18

ግብ.ሐ.ም. 9$Ì 20-32

ሉቃ. ም 2 Ì 1-21

ቅዳሴ እግዚእነ

እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ፡፡

ወአነ ዮም ወለድኩከ፡፡

ሰአል እምኔየ እሁበከ አሕዛበ ለርስትከ፡፡

መዝ. 2 $Ì 7

እግዚአብሔር አለኝ፡- አንተ ልጄ ነህ ፡፡ እኔ ዛሬ ወለድሁህ ፡፡ ለምነኝ አሕዛብን ለርስትህ የምድርንም ዳርቻ ለግዛትህ እሰጥሃለሁ፡፡

 

ረቡዕ

30/06/08

ቆሮ. ም. 4$ Ì 7- ፍም

2ኛ.ጴጥ.ም1$Ì19-ፍም

ግብ.ሐ.ም.13 $Ì24-32

ማር.ም.6 $ Ì 21-34

ቅዳሴ ወልደ ነጎድጓድ

ገሥፆሰ ገሠፀኒ እግዚአብሔር፡፡

ወለሞትሰ ባሕቱ ኢመጠወኒ፡፡

አርኅው ሊተ አናቅጸ ጽድቅ፡፡

መዝ. 117$ Ì 18

መገሠጽስ  እግዚአብሔር ገሠጸኝ፡፡

ለሞት ግን አልሰጠኝም፡፡

የጽድቅን ደጆች ክፈቱልኝ፡፡

ሐሙስ

01/07/07

ጢሞ. ም .2$ Ì 1- 17

ያዕ. ም 1$ Ì 5-15

ግብ.ሐ.ም.15 $ Ì1-13

ማቴ.ም.10 $ Ì 17-27

ቅዳሴ ግሩም

አንተ ውእቱ ዘታገብእ ሊተ ርስትየ፡፡

አህባለ ወረው ሊተ የአኀዙኒ፡፡

ወርስትየሰ እኁዝ ውእቱ ሊተ፡፡

መዝ. 15 Ì 5

እግዚአብሔር የርስቴ እድል ፈንታና ጽዋዕ ነው፡፡ ዕጣየንም የምታጠና አንተ ነህ፡፡ ገመድ ባማረ ስፍራ ወደቀችልኝ፡፡
ዓርብ

02/07/08

ሮሜ. ም. 1$ Ì 8-18

1ዮሐ.ም 1$Ì1-ፍም

ግብ.ሐ.ም.8 $Ì14-26

ማቴ.ም.5 $ Ì 20-31

ቅዳሴ ባስልዮስ

አፉሁ ለጻድቅ ይትሜሀር ጥበበ፡፡

ወልሳኑ ይነብብ ጽድቀ፡፡

ወሕገ አምላኩ ውስተ ልቡ፡፡

መዝ.36 Ì 30

የጻድቅ አፍ ጥበብን ያስተምራል፡፡

አንደበቱም ፍርድን ይናገራል፡፡

የአምላኩ ሕግ በልቡ ውስጥ ነው፡፡

 

ቅዳሜ

03/07/08

 2 ተሰሎ.ም.1$Ì 3- ፍ

2ኛ.ጴጥ.ም.3$Ì14-ፍም

ግብ.ሐ.ም.4$Ì13-27

ማቴ.ም.12 $ Ì 25-38

ቅዳሴ ግሩም

ወባሕቱ መከሩ ይስዐሩ ክብርየ፡፡

ወሮጽኩ በጽምዕየ፡፡

በአፉሆሙ ይድኅሩ ወበልቦሙ ይረግሙ፡፡ መዝ. 61 Ì 4

ነገር ግን ክብሬን ይሽሩ ዘንድ መከሩ፡፡ ሐሰትንም ይወዳሉ፡፡ በአፋቸው ይባርካሉ፤ በልባቸው ይረግማሉ፡፡

በኢትዮጵያ የሃይማኖት ለውጥ ለምን አስፈለገ?

በቅኝ ገዥዎች የተላኩ ሚሽነሪዎች አንዱ አላማቸው እያታለሉ የሕዝቡን ሃይማኖት ማስለወጥ ነው፡፡ እየንዳንዱ ሰው ያደገበትን ሃይማኖት ሲለውጥ አእምሮው ላይ የተለያየ የአእምሮ ግጭት ይፈጠራል፡፡ በዚህ ምክንያት ጭንቀት ይጀምረዋል፡፡ ከዚህ የተነሳ የአእምሮው ጤናማ አስተሳሰብ ፍጽም ይዛባል፡፡

ስለሆነም እንደበፊቱ ያለ ጤናማ ማስተዋል አይኖረውም፡፡ በዚህ ምክንያት ጤናማ የነበረው ባህሪው ይለዋወጣል፡፡ ይህ ሰው የጭንቀት በሽታ ሕመም ስለሚሰማው እራሱን ችሎ የመቆም አቅም ሞራል አይኖረውም፡፡

ስለዚህ ለመቃወምም ሆነ ለሃይማኖቱ ለነፃነቱ ለመቆምና ለመዋጋት አይችልም፡፡ ምክንያቱ መንፈሱ የተቃወሰ ሰው ከጭንቀቱ ሕመም የተነሳ የሚርበተበት እና በፍርሃት ስሜት የሚኖር ሰው በመሆኑ ነው፡፡ ይህን ቅኝ ገዥዎች ሃይማኖት ማስለወጥን ፕሮጀክት ቀርጸው የአጭርና የረጅም ብለው እንደ ጦር መሣሪያ አድርገው ሒደቱን እየተጠቀመበት ይገኛሉ፡፡

የኢትዮጵያ ሕዝብ በግድ የለሽነት ሰው በማጣቱ ነው እምነቱን ጥሩ ባሕሉን እና መልካም ሥነ ምግባሩን እየለወጠ ያለው የጭንቀት በሽታ ተጠቂ እየሆነም ቨይገኛል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሃይማኖቱን ትቶ የፕሮቴስታንትን እምነት እንዲቀበል የሚደረግበት ምዕራባውያን ዓላማ አላቸው፡፡ እርሱም ሰዎች ያደጉበትን ማንነታቸውን ሃይማኖታቸውን በሚለውጡበት ጊዜ በአእምሯቸው ውስጥ ግጭት ይፈጠራል፡፡ ይህ ወደ ጭንቀት ያመራል፡፡ ከዚያም የተለያዩ ደረጃ ያላቸው የተባባሰ የአእምሮ ሕመም ይፈጠራል፡፡

የሆነው ሆኖ የሃይማኖት ለዋጮች ታማሚዎች ከምን እንደመጣ ሳያውቁት የአጋንንት መንፈሳዊ ውጊያ ነው ይላሉ፡፡ በዚህ በየጊዜው ለፈውስ ከመጸለይ በስተቀር ለነፃነታቸውና ተነሥተው በመቃወም አይዋጉም፡፡ በዚህ ደረጃ ላይ እያሉ በተፈጠረባቸው ጭንቀተ ምክንያት በጣም ድንጉጦች እና ፈሪዎች ናቸው፡፡ ይህን የአውሮፓ የቅኝ ገዥዎች ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ Continue Reading

ከባለፈው የቀጠለ

. ትክክለኛ እምነት ያላት ቤተ ክርስቲያን ፈተናዋ ለምን በዛ

ትክክለኛ እምነት ያላት ቤተ ክርስቲያን ማለት ከጥንት ጀምሮ በሕገ ልቡና በሕገ ኦሪት ማለትም በብሉይ ኪዳን እና በሐዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስን ሰማኒያ አሐዱን 81 በሙሉ የተቀበለች ሀገርና ሕዝብ ማለትም ታሪክና ሃይማኖት ያለው ስለሆነም ትክክለኛ እምነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተፃፈው ሁሉ የእግዚአብሔር ቃል እንደሆነ አምኖ የሚቀበል ኦርቶዶክሳዊ የሆነ ሕዝብ ነው፡፡

ይህንን በተመለከተ በ2ኛው የጢሞቴዎስ መልዕክት እንዲህ ይላል፣ ቅዱሳት መጽሐፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ናቸው ለማስተር ለመገሰፅ፣ ለማቅናት በጽድቅም መንገድ ለመምከር ይጠቅማሉ፡፡ ይኸውም የእግዚአብሔር ሰው ለመልካም ሥራ ሁሉ ብዙ ሆኖ እንዲያድግ ነው፡፡ (2ኛ ጢሞ. 3÷16)

ማርቲን ሉተር ከእግዚአብሔር ቃል ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ ራሱን አድርጎ የእግዚአብሔርን ቃል በራሱ ሥልጣን አስወግዶ፣ ሰርዞ እና ለውጦ 66 መጽሐፍ ቅዱስ ብሎ ጽፎ አሳትሟል፡፡ እንደዚሁም ማርቲን ሉተር ሲናገር የእኔ ቃል የክርስቶስ ቃል ነው የእኔ አፍ የክርስቶስ አፍ ነው ይል ነበር፡፡ ይህም ንግግር የተወሰደው ራሱ ከጻፈው መጽሐፍ ውስጥ ነው፡፡ (ኦ ሓሬ ፒኤፍ ዘፋክት አባውት ሉተር 1916-1987 እንደገና በታተመው ገጽ 203-204)

ማርቲን ሉተር በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ የራሱን ቃል ጨምሯል

 

ማንም ሰው ሕግን በመፈጸም ሳይሆን በእምነት እንደሚጸድቅ እናረጋግጣለን፡፡ (ሮሜ 3÷28) ነገር ግን ማርቲን ሉተር በጀርመንኛ በተረጎመው መጽሐፍ የጨመረው በእምነት እንደሚጸድቅ የሚለውን ቃል እምነት ብቻውን ያጸድቃል ይላል፡፡ ሬስስ ሄረሲና ኦርቶዶክስ ኢን ዘሂስትሪ ኦፍ ዘቼርች ሄንድሪክሶን ፓፕሊሼር ፒቦዲ ኤም ኤ 1988 ገጽ 64-65)

እንደ ሉተር አባባል ማንም ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔር ቃል ጥሶ ብዙ የተለያዩ መጥፎ ወንጀሎችን እየሠራ ቢያምን እምነት ብቻውን ይበቃዋል ማለት ነው፡፡

ማርቲን ሉተር በጀርመንኛ ቋንቋ የተረጎመው በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ የራሱን ቃል በመጨመር ብቻ የሚል ቃል ተጠቅሟል፡፡ (ሮሜ 4÷15)፡፡ ይህ የተወሰደው በጀርመንኛ ቋንቋ ከታተመው መጽሐፍ ነው (ኦ ሄሪ ከገጽ 201) ነገር ግን የሮሜ መጽሐፍ የሚለው ሕግ ቁጣን ያስከትላል ሕግ በሌለበት ግን መተላለፍ አይኖርም፡፡ (ሮሜ 4÷15)

. ፕሮቴስታንት መጽሐፍ ቅዱስ ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ

እ.ኤ.አ. በ1442 ዓ.ም ጉተንበርግ በተባለ ቦታ በጀርመን የፕሮቴስታንት አተረጓጐም ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ ተጀመረ፡፡ ከዚያም የፕሮቴስታንት ሥራዎች ሲያስተምሩ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር የሚነግርን የመጀመሪያው የእውቀት ምንጭ ነው፡፡

ስለዚህ የየቃሉ አተረጓጎም ትንታኔ ለቤተ ክርስቲያን ሕይወት በጣም ጠቃሚ ነው ብለው የራሳቸውን ሃሳብ አስፋፍተው እየፃፉ አሳትመው አሰራጩ የመጀመሪያው ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩ ቲክ ሲመራ የነበረው በማርቲን ሉተር ነበር፡፡ ስለሆነም የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ተከታዮች በሕይወታቸው መከተል የሚገባቸው መሆኑን መመሪያ ሰጠ፡፡ ከዚያም የፕሮቴስታንት መሪዎች ማርቲን ሉተር የተረጎመውን እየተነተኑ ሲያስተምሩ ነበር፡፡

በቅኝ ግዛት ዘመን ያለው መጽሐፍ ቅዱስ

በሚሽነሪዎች አማካኝነት የፕሮቴስታንትን እመነት የተቀበሉ በአፍሪካ ውስጥ የፕሮቴስታንት አማኞች በየጊዘው በሀገራቸው ላይ እያዩት ያለው የቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ ስላሳሰባቸው ጥያቄ ለተላኩላቸው ለሚሽነሪዎች አቅርበው ነበር፡፡

ነገር ግን የተሰጣቸው መልስ መንፈሳዊነት ይጎድላችኋል መጸሐፍ ቅዱስን በደንብ ስላልተረዳችሁ ነው፣ ስለዚህ ብዙ መማር ያስፈልጋችኋል አሏቸው፡፡ ወይም ሚሺነሪዎቹ 66 መጽሐፍ ቅዱስን ሰጧቸው እናም እንዲማሩ ተደረገ እነርሱም እንዳዘዟቸው ተማሩ፡፡ ነገር ግን ያገኙት ለውጥ የለም፡፡ ከዚህ የባሰ መሬታቸው በቅኝ ገዥዎች ቁጥጥር ሥር ዋለ ምንም ማድረግ ስላልቻሉ በባርነት ስር ወደቁ በሥጋዊም በመንፈሳዊም ተስፋፊዎች ወይም የቅኝ ገዥዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትንታኔ ወይም ሔርሜኔ ዩቲክ ያስፈለጋቸው አፍሪካ ለጥቁር ሕዝብ እምነት አስበው ሳይሆን በቅኝ ግዛት ለመያዝ እቅዳቸው ስለነበረ ነው፡፡ በዚህ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ አፍሪካን በቅኝ ግዛት ጌታን ተቀበሉ በማለት ይዘው በመግዛት ላይ ለረጅም ዘመናት ይገኛሉ፡፡

የሃይማኖት መሪዎች በቅኝ ገዥዎች ሰልጥነው ወደ አፍሪካ የሚላኩ በሃይማኖት ሽፋን የሚንቀሳቀሱ እና የእያንዳንዱን ሀገር መረጃ እየሰበሰቡ ለሀገራቸው መንግሥት በሰላይነት ወሬን የሚያቀባብሉ ናቸው፡፡ ስለዚህ ለቅኝ ገዥዎች እንደመሸጋገሪያ ድልድይ ሆነው የሚያገለግሉ እንጂ ትክክለኛ ሃይማኖተኞች አይደሉም፡፡

ሚሺነሪዎች የማርቲን ሉተርን 66 መጽሐፍ ቅዱስን ይዘው አፍሪካ ገብተው የሕዝቡን ሃይማኖት እና ባህሉን በማስለወጥ የራሳቸውን ቋንቋ እና ባህል ለመጫን ነበር፡፡ እንዲሁም በዚህ የማስተማር ተግባር ውስጥ ሆነው ሕዝቡን ሲከፋፍሉት ኑሯል፡፡ አሁንም በማንነቱ ላይ ገብተው እየከፋፈሉት ይገኛሉ፡፡ ስለዚህም ሚሺነሪዎች ለቅኝ ገዥዎች የሚያመቻቹ ከፍተኛ የመገልገያ መሳሪያዎች ነበሩ አሁንም ናቸው፡፡

ይቆየን ይቀጥላል

 

አባ ሳሙኤል

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ  ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን

ልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀጳጳስ

አዲስ አበባ

ከባለፈው

. የፕሮቴስታንቶችመጽሐፍ ቅዱስ ሉተራዊ ትርጉም

በሉተር አንደበት በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተነገረውና ዛሬ ጦሱ ለሀገራችን የተረፈው የፕሮቴስታንቶች መከራከሪያ ነጥብ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ እንጂ በጎ ሥራ ወዘተ. የክርስትናና የክርስቲያን መመሪያ ሊሆን አይገባም የሚል ነው፡፡ ይህ Sola Scripture መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ የእምነት መገለጫ ምንጭ ነው፣ የሚለው ድርቅና፣ በመሠረቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ፣ እንዲያውም ከመጽሐፍ ቅዱስና ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ አንጻር ስናየው ትርጉም የለሽ የሆነ ነገር ነው፡፡

ይሁንና ይህ ዋጋ ቢስ ክርክር ለሕዝባችን አንድነት ማጣት መሠረት የጣለ፣ ፈረንጆች በአጼ ንብለ ድንግል ጊዜ የጀመሩትን የሕዝባችን መከፋፈል ጉጉት አሁን በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያሳካ እንቆቅልሽ ነው፡፡

መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የማይችል ሰውም በመስማት ብቻ ክርስትናን ሊቀበል ይችላል፡፡ ጥንት የክርስቶስ ወንጌል የተሰበከውም በአብላጫው በቃል ነበር፡፡

በመለያየት እምነት እጅግ የተሳከሩ የፕሮቴስታንት ጽንፈኞች፣ ከኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት “ልዩ” ወይም “የበላይ” የሚያደርጋቸውን የሚመስላቸውን ሲፈልጉም የራሳቸው ትርጉም በመስጠት ሁሉ እየመረጡ፣ “ይህን መጽሐፍ ቅዱስ አለ”፣ “ይህን መጽሐፍ ቅዱስ አይልም” “መጽሐፍ ቅዱስ ላይ የሌለ አመላለክ ሁሉ ከኢየሱስ አይደለም ወዘተ. በማለት ልዩነትን ያሰፋሉ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን የነበሩ የክርስቶስን ተከታዮች፣ መጽሐፍ ቅዱስን ራሳቸው አንብበውና አምነውበት አልነበረም ክርስቶስን የተቀበሉ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውቀት ባላቸው የሃይማኖት አባቶች፣ እንዲሁም ነቢያት ሐዋርያትና ፃድቃን በራዕይ የተገለጸላቸውንና በቃል በመስማትም እንጂ”፡፡ Continue Reading

የሀገራችን ሕዝቦች የፕሮቴስታንታዊ መናፍቅነት የምዕራብ አውሮፓ ፕሮቴስታንቲዝምን ታሪካዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማኀበራዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ፣ ሀገራዊ አመጣጥና መንስኤዎችን ሳያስተውሉ፣ ሊያስተውሉም ሳይፈልጉ፣ ለምን? ብለው ሳይጠይቁ፣ አንዳንዶቹ፣ ሀገራችን ውስጥ በአስከፊ ቁጣ ራሱን የገለጸው መንፈሳዊ ኪሳራ የፈጠረውን ባዶነትን ለመሙላት ቸኩለው፣ ሌሎች ደግሞ የራስ ሃይማኖትን መካድ የሚያስገኘውን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ሽተው፣ ግን ሁሉም በጸያፍ ፕሮፖጋንዳና የአዕምሮ ማንጠፍያ ዘዴዎች ተቆልምመው፣ ምርጫቸውን ተዘርፈው “መግቢያውን እንጂ መውጫውን ከማያውቁት” መጤ የጥገኝነት እምነት ውስጥ ዘው ብለው ገቡ፡፡

የምዕራብ አውሮፓ ፕሮቴስታንቲዝም፣ በጊዜው ጀርመንና ሌሎች ምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ለተነሱ ሥጋዊ ጥያቄዎች የሃይማኖት ሽፋን ያለው፣ ግን መንፈሳዊ ያልሆነ መልስ የሰጠ አመጽ/ተቃውሞ እንጂ፣ ዛሬ ለእኛ በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ላይ ለምንገኝ ኢትዮጵያውያን ጥያቄው ከንቱ ነው፡፡ ምዕራባውያን በፍቅር፣ በእውነተኛ ሃይማኖት፣ በእድገት፣ በዲሞክራሲ… ሽፋኖች ጠቅልለው የሚሰጡን እርዳታዎች፣ ውስጣቸው፣ የስህተት ትምህርት፣ የጥገኝነት መንፈስ ማለትም፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማኀበራዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ… ሥርዓቶችንና እሳቦቶችን የያዙ፣ ምዕራባውያን የአንድን ሀገር ነጻነት የተለያዩ እንዱስትሪያዊ ልማቶች እንደሚያጸኑት ያውቃሉ፡፡ ይህን ግን ለእኛ አይሰጡንም፡፡ ይልቁንም የተለያዩ የእንዱስትሪያዊ እድገት ልማቶቻችን ከዚህም የሚገኝ የጸና ነጻነታችንን እንዳይቻል ለማድረግ፣ የተለያዩና መናፍቃዊ የሃይማኖቶች እንዱስትሪዎች በመላው ሀገራችን እየተከሉልን ነው፡፡

በካቶሊክ ቤተክርስቲያንና ከጉያዋ በወጣው ፕሮቴስታንታዊ እምነት መካከል በተፈጠረው (አሁን ምዕራባውያን በሚያፍሩበትና በሚጸጸቱበት) ፖለቲካዊ ማኀበራዊ ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ፣ ዜግነታዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ መሰል ክፍፍሎችና በተከተሉት ጦርነቶች የተነሳ፣ እርስ በርስ በተላለቁበት፣ እጅግ ተጋፊና ምዕራባዊ ወኔ፣ በመሰነቅ እኛንም ሊያጠፉን ተነስተዋል፡፡ ሚሲዮኖች የ500 ዓመታት የፕሮፓጋንዳና የጦርነት ልምድን በዶላርና በዘመናዊ የኀሊና መቆጣጠሪያ ሳይንስ በመታገዝ፣ አቅልጥ ፕሮቴስታንታዊ አንጃዎች በተሳሳቱ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን መንገድ መሪነት፣ ያለ ማንም ተው ባይነት፣ ያለ ምንም የረባ ተቃውሞ በቅድስት ሀገራችን ላይ ስኬታማ ወረራ በማድረግ ሊያድናቸው Continue Reading

ለሰው ልጅ ከፈተናዎቹ ሁሉ ረኃብ ይከፋል!!

ወይቤሎሙ እግዚእ ኢየሱስ አኮ መፍትው ይሑሩ ርኁባኒሆሙ ሀብዎሙ አንትሙ ዘይበልዑ/ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም እናንተ የሚበሉትን ስጧቸው እንደተራቡ ሊሔዱ አይገባም አላቸው፡፡ ማቴ 1416

ሕይወት ያለው ፍጥረት በሙሉ  ሊቋቋመው የማይችል  ጠላት ቢኖር ረኃብ ነው፡፡ በሥነ ፍጥረት እንደሚታወቀው ሁሉ ሰዎች   በዐራቱ ባሕርያተ ሥጋ ለሁሉም ፍጥረታት አንድ አይነት ነው፡፡ በመሆኑም ከዚህ ከዐራቱ አንዱ ሲጎድል ወይም ሲጠፋ በፍጹም  በሕይወት መኖር አይቻልም፡፡

IMG_1061እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ፈጥሮ በገነት ምግቡን (ዐራቱን ባሕርያተ ሥጋ) ምሉእ በምሉእ  አዘጋጅቶ እንዳኖረው በስነ ፍጥረት መጽሐፍ ላይ ተገልጾዋል፡፡ ነገር ግን የሰው ልጅ የተሰጠውን ሙሉ መብት በአግባቡ ባለመጠቀሙ ምክንያት የተለያዩ ተፈጥሮአዊና ሰው ሰራሽ ችግሮች ሲፈራረቁበት ይታያል፡፡ በእነዚህም ሰው ሰራሽ ችግሮች ምክንያት (climate change) የአካባቢ አየር ለውጥ/መዛባት፤ የሙቀት መጨመር ወይም መቀነስ፤ የዝናብ እጥረት ወይም ያለ ወቅቱ መዝነብ፤ መጠኑ ያነሰ ወይም የበዛ ዝናብ፤ የጎርፍ መጥለቅለቅ፤ ድርቅና  ደዌያት ሁሉ ይከሰታሉ፡፡ የፋብሪካ ጭስና ዝቃጭ፤ የደን መመናመን፤ የጦር መሣሪያና የጦርነት ውጤቶች፤ የመሬት ለምነት መቀነስና መራቆት፤ የመሬት በውኃ መሸርሸር፤ እፅዋትን አለመትከልና አለመንከባከብ፤ ማኅበራዊ ችግሮች ወዘተ ሰው ሰራሽ ችግሮች ለድርቅ መከሰት ዋና ዋና ምክንያቶች ናቸው፡፡ ድርቅ ኢትዮጵያን ብቻ አይደለም የሚያጠቃው፡፡ የሌሎች አህጉራትና ዓለማትም የዚሁ ችግር ሰለባዎች መሆናቸው የአደባባይ ምስጢር ነው፡፡ በclimate change ምክንያት በረዶው ሲቀልጥ፤ ተራራው ሲናድ፤ መሬቱ ሲሸሽ፤ ውኃው ከመጠን አልፎ  የሰዎችን መኖሪያ ሲያጥለቀልቅ፤ ጦርነት የተካሄደበት ሀገርና ቦታ ወደ በረሃነት ሲቀየር ማየት የተለመደ ነው፤ በመሆኑም ተፈጥሮ እንዲከፋ የሰው አስተዋፅኦ ያለበት መሆኑ ተረጋግጧል፡፡ Continue Reading

የቴክኖሎጂ ውጤቶችና ዘመናዊ የመገናኛ አውታሮች ባልተስፋፋበት ዘመን የዓለማችን ሕዝብ የተለያዩ አመለካከት ነበረው፡፡ ሰዎች መሠረታዊ ፍላጐታቸውንና ማኀበራዊ ግንኙነታቸውን የሚገልጹት በዛ ቢባል በስልክ ብቻ ነበር፡፡ በስልክ የሚደረገውም ግንኙነትና የሐሳብ ልውውጥም ከሞላጎደል ነበር፡፡ ስልክ ለማግኘት የሚችሉት በጣት የሚቆጠሩ የኀብረተሰብ ክፍሎች እንደነበሩም የቅርብ ጊዜ ትውስታዎች ናቸው፡፡

ይህን የጠበበውን አስተሳሰብና ዓለማቀፋዊ ይዘት ያልነበራቸው አስተሳሰቦች በመስበር የሰዎችን ማንነት በውል ለማወቅ የሚያስችል ዘመናዊ የማገናኛ መንገዶች ተፈጥረዋል፡፡ እነዚህም አውታሮች ሰዎች ከነበራቸው ውስን እውቀትና የተሳሳተ ግንዛቤ በመላቀቅ ዓይናቸውን እንዲከፍቱ አድርጓቸዋል፡፡ ኢንተርኔት፣ ፌስቡክ፣ ድሕረገጾችና ቲዎተሮች ሰዎች በዓለም ውስጥ የሚያደርጉትን ሁለንተናዊ ክስተቶች ለማጤንና ለመረዳት አስችሏቸዋል፡፡ ኢንተርኔትን መሠረት ያደረጉት እነዚህ መግባባቶች በድሆችና በባለፀጎች እንዲሁም በጨቋኞችና በተጨቋኞች መካከል ያለውን አመለካከት ለማወቅና ለመስበር እድል ፈጥሮላቸዋል፡፡ የሰው ልጆች እነዚህን የመገናኛ አውታሮች ለመጠቀም የሚያደርጉትን የዕለት ከዕለት ግንኙነት ለሰላም፣ ለፍትሕ ለእኩልነትና ለጋራ ብልጽግና በጋራ እንዲሠሩ ከፍተኛ እገዛ እያደረከተላቸው ይገኛል፡፡ Continue Reading

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

ለከተማና ኢንዱስትሪ(ሕዝባዊ ኑሮ)እድገት ያላት ተቀዳሚ ተልዕኮ

The Ethiopian Church Early Involvement in Community and Industrial Development

የከተማ አኗኗር ሁል ጊዜ የሚለዋወጥ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ተቀራርበውና በአንድ አካባቢ ተሰባስበው እንዲኖሩ የሚያመቻች፣ ለግሰቦችም ሆነ ለማኅበረሰብ የመዋዕለ ንዋይ ዕድገት ምቹ የሆነ አጋጣሚን የሚፈጥር ሲሆን ሰዎች ፈጣንና ሥልጡን አኗኗር አጀማመር ታሪክ ስናይ በዓለማችን ምናልባትም ከአውሮፖ ሕዳሴ ዘመን በኋላ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ማብቂያ አካባቢ እንደተጀመረ ይነገራል፡፡ በርከት ያሉ የማኅበረሰብና የሥነ ሕዝብ ጥናት ሊቃውንትም ዘመናዊው የከተማ ሥልጡን አኗኗር ቀደም ሲል በጥንታዊ ከተሞች በመንደር ተሰባስቦ ከመኖር ለየት ያለ የነዋሪዎችን ፈላጎት መሠረት ያደረገ ሰፊ ንግድና የገበያ ልውውጥ፣ የመሠረተ ልማት አቅርቦት ያካተተ፣ ፈጣን የመረጃ ልውውጥና የማኅበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ሲኖረው በአንጻሩ ከቀድሞው የገጠርና የአነስተኛ መንደሮች አኗኗር ውስብስብ እንደሆነ ይነገራሉ፡፡

የከተማ አኗኗር ስልትና ክስተቱ በአደጉ ሀገሮችና በማደግ ላይ ባሉ እንዲሁም ከድኅነት ወለል በታች በርካታ ሕዝብ ባላቸው ያላደጉ ሀገሮች ያለው ሁኔታ እጅግ ይለያያል፡፡ የከተማ አኗኗር ባደጉት ሀገሮች በልዩ ልዩ ጥቅማ ጥቅሞች ጋር የተገናኙ መሠረታዊ የኑሮ ፍላጎቶች፣ የኃይል አቅርቦቶች፣ የትምህርት የጤና፣ የማኅበራዊ ዋስትና፣ የኑሮ ደህንነትና የመሳሰሉት መሠረታዊ አቅርቦቶች፣ አንጻራዊ በሆነና በተመጣጠነ መንገድ የተሟሉ ናቸው፣ በተቃራኒው ይህ ሁኔታ በማደግ ላይ ባሉና ባላደጉ ሀገሮች ሲታይ እጅግ በጣም ልዩነት አለው፡፡ እነዚህ ሀገሮች ከተሞችና የከተማ ቀመስ የመጠለያ ቤት፣ ልብስ፣ የዕለት ምግብ ከነዋሪዎች ጋር ፈጽሞ አይቀራረብም፣ የኑሮ ደረጃ በከፍተኛ ክፍተት የተራራቀ ነው፣  ሀብታሞችና በድሆች መካከል ያለው የኑሮ ደረጃ ልዩነት እጅግ ሰፊ ነው፡፡ የኃይል አቅርቦት የተመጣጠነ አይደለም፣ የመሠረተ ልማት የሚባሉት የመንገድ፣ የንጹሕ አካባቢ፣ የጤና አገልግሎቶች ፈጽመው በነዋሪው ጋር የተመጣጠኑ አይደሉም ያሉትም የተወሰኑ ነዋሪዎችን አቅም ብቻ ያማከሉ ናቸው፡፡ Continue Reading